โครงการเผยแพร่โคเดกซ์ของชาวเมโสอเมริกา

ในช่วงยุคก่อนฮิสแปนิกในดินแดนที่ยึดครองโดยสาธารณรัฐเม็กซิกันปัจจุบันและด้วยสมัยโบราณที่มีอายุย้อนกลับไปถึง 30,000 ปีในยุคก่อนประวัติศาสตร์กลุ่มมนุษย์ที่หลากหลายซึ่งมีระดับการผสมผสานทางสังคมการเมืองและการพัฒนาทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอยู่ร่วมกันจนถึงช่วงเวลาของ ติดต่อกับวัฒนธรรมสเปน

ตรงกลางของพวกเขาจะเป็นระดับกลางแม้ว่าจะไม่แน่นอนสิ่งที่เรียกว่า Oasisamerica ผู้ตั้งถิ่นฐานของกลุ่มแรกมี "วัฒนธรรมชั้นสูง" ซึ่งมีการแสดงออกสูงสุดในขั้นตอนก่อนการพิชิตทันทีคือ Triple Alliance หรือที่เรียกว่า Empire of Moctezuma ในทางกลับกันกลุ่ม Arido-American แม้จะเป็นจุดเริ่มต้นของส่วนที่ดีของการอพยพซึ่งในระยะยาวจะทำให้ความสำเร็จของชาวเมโสอเมริกาเป็นไปได้ - ยังคงมีการพัฒนาทางวัฒนธรรมในระดับที่ต่ำกว่าและระดับที่ต่ำกว่าในแง่ของรูปแบบขององค์กร สังคมการเมืองมีความกังวล โอเอซิสอเมริกันมีความผันผวนระหว่างอีกสองคนในขณะเดียวกันก็เป็นตัวกลางของพวกเขาด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่งในช่วงเวลาของการติดต่อโลกของชนพื้นเมืองเป็นภาพโมเสคที่หลากหลายและหลากหลายทางวัฒนธรรมโดยมีความแตกต่างระหว่างส่วนประกอบต่างๆ อย่างไรก็ตามในพื้นที่ซุปเปอร์เมโสอเมริกามีสารตั้งต้นทางวัฒนธรรมทั่วไป ลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งที่สร้างความโดดเด่นให้กับสังคมของพวกเขาคือ - นอกเหนือจากการครอบครองและการใช้ caIendaries ประเภทขององค์กรของรัฐและการวางผังเมืองในรูปแบบต่าง ๆ - การผลิตบันทึกภาพที่บันทึกในหมู่คนอื่น ๆ ด้านศาสนา - caIendáricos , การเมือง - การทหาร, การหย่าร้าง, แคว, ลำดับวงศ์ตระกูล, ที่ดินและการทำแผนที่ซึ่งในลักษณะสำคัญ (ในบางกรณี) เป็นพยานถึงการรับรู้ทางประวัติศาสตร์ที่แข็งแกร่ง

ตามที่ Alfonso Caso กล่าวประเพณีนี้สามารถย้อนกลับไปได้ในศตวรรษที่ 7 หรือ 8 ในยุคของเราและตามที่ Luis Reyes มีความเชื่อมโยงกับภาพวาดในถ้ำคอมเพล็กซ์เซรามิกและภาพวาดฝาผนังที่มีอายุอย่างน้อยสองพันปี ในความเห็นของ Kirchhoff ข้อมูลชิ้นที่สองเปิดโอกาสให้เรารวมข้อมูลทางโบราณคดีกับ [the] ที่เป็นภาพหรือแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร

บันทึกภาพซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมชั้นสูงของชาวเมโสอเมริกาในทวีปอเมริกาในปัจจุบันยังคงมีอยู่มากมายในช่วงยุคอาณานิคมโดยทั่วไปเป็นวิธีการสร้างสิทธิพิเศษในสมัยโบราณการอ้างสิทธิ์ในดินแดนหรือเขตแดนการตรวจสอบเชื้อสายและเป็นอนุสรณ์รูปแบบหนึ่ง ของการบริการที่มอบให้แก่ Crown โดยชุมชนพื้นเมืองและหัวหน้าของพวกเขา

ไม่ว่าในกรณีใดก็ตามดังที่ Luis Reyes ชี้ให้เห็นการมีอยู่ของประจักษ์พยานในภาพในช่วงอาณานิคมแสดงให้เห็นถึงรากฐานที่แข็งแกร่งและความมีชีวิตชีวาของระบบการเขียนของอินเดียซึ่งเปลี่ยนแปลงและปรับตัว แต่ยังคงมีอยู่ตลอดยุคอาณานิคม นอกจากนี้ยังบ่งบอกถึงการยอมรับและการยอมรับในอาณานิคมถึงความจำเพาะทางวัฒนธรรมของชาวอินเดีย

ในฐานะที่เป็นมรดกทางประวัติศาสตร์เชิงสารคดีประจักษ์พยานเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นสะพานเนื่องจากย้อนกลับไปมันเชื่อมโยงเรากับผู้ผลิตซากทางโบราณคดีในปัจจุบัน (ไม่ว่าจะเป็นเครื่องมือเหล่านี้หรือพื้นที่อนุสรณ์สถาน) และส่งต่อกับกลุ่มชนพื้นเมืองในปัจจุบัน ในแง่ของ Paul Kirchhoff ช่วยให้เราสามารถศึกษากระบวนการทางประวัติศาสตร์ของ Mesoamerican (ในความหมายกว้าง ๆ ) เพื่อพยายามสร้างใหม่ตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงปัจจุบัน ด้วยเหตุนี้พวกเขาจะต้องรวบรวมความพยายามของนักโบราณคดีนักประวัติศาสตร์และนักมานุษยวิทยา แม้ว่าจะเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเพิ่มว่าตั้งแต่ปี 1521 เพื่อความเข้าใจอย่างถ่องแท้ แต่ก็จำเป็นต้องคำนึงถึงชาวสเปนและต่อมาตามช่วงเวลาของการแทรกซึมเข้าสู่สังคมอาณานิคมชาวแอฟริกันและเอเชีย

โครงการเผยแพร่โคเดกซ์ของชาวเมโสอเมริการวบรวมความพยายามของผู้คนและสถาบันจำนวนมาก หลังนี้คือสถาบันมานุษยวิทยาและประวัติศาสตร์แห่งชาติมหาวิทยาลัยBeneméritaแห่ง Puebla ศูนย์การวิจัยและการศึกษาระดับสูงทางมานุษยวิทยาสังคมและเอกสารทั่วไปของประเทศ

ด้วยจุดสุดยอดของโครงการนี้ด้วยการศึกษาและตีพิมพ์โทรสารทำให้สามารถช่วยเหลือประจักษ์พยานของชนพื้นเมืองในอาณานิคมดังต่อไปนี้:

Tlatelolco Codex ด้วยการศึกษาเบื้องต้นโดยครู Perla Valle อธิบายถึงสถานการณ์ทางสังคมการเมืองและศาสนาและวิธีการที่ความลำเอียงของชนพื้นเมืองนี้ถูกแทรกเข้าไปในสังคมอาณานิคมที่เพิ่งตั้งไข่ซึ่งในระดับมากมีการใช้รูปแบบองค์กรแบบเก่า ยุคก่อนโคลัมเบียโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการเมืองและเศรษฐกิจ

แผนที่ Coatlichan วิเคราะห์โดยครู Luz María Mohar เนื่องจากลักษณะของพลาสติกแม้ว่าจะมีอิทธิพลบางประการในยุโรป แต่ก็ถือได้ว่าเป็นตัวอย่างของการคงอยู่ของรูปแบบพื้นเมืองและความกังวลในการจับภาพสถานที่ตั้งถิ่นฐานของหน่วยต่างๆ สังคมการเมืองและสิ่งแวดล้อมที่รายล้อมพวกเขา

Yanhuitlán Codex ซึ่งศึกษาโดยอาจารย์María Teresa Sepúlvedaและ Herrera (ตีพิมพ์ร่วมกันเป็นครั้งแรกซึ่งเป็นที่รู้จักทั้งสองชิ้น) เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นในYanhuitlánและเมืองใกล้เคียงบางแห่งใน ยุคอาณานิคมในช่วงต้นระหว่างปี 1532 ถึง 1556

Cozcatzín Codex ซึ่งมีการศึกษาเบื้องต้นโดยครู Ana Rita Valero ซึ่งเป็นตัวอย่างเอกพจน์ของรูปแบบที่แตกต่างกันของโคเดกซ์ของอาณานิคมมีเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ลำดับวงศ์ตระกูลเศรษฐกิจและดาราศาสตร์ - โหราศาสตร์ เป็นแหล่งที่มาของ Tenochca ตามที่แสดงในแง่มุมอื่น ๆ โดยคำอธิบายโดยละเอียดของ "สงครามกลางเมือง" ระหว่าง Mexica: Tenochcas และ Tlatelolcas โดยมีจุดจบที่น่าเสียดายในช่วงหลัง

แผนที่ Cuauhtinchan หมายเลข 4 ซึ่งวิเคราะห์โดยครู Keiko Yoneda อาจเป็นตัวแทนของการทำแผนที่ในยุโรปส่วนใหญ่เป็นสถานที่ที่ได้รับสิทธิพิเศษในแง่ของความมั่งคั่งของประจักษ์พยานและสารคดีเกี่ยวกับอาณานิคม จุดประสงค์หลักคือเพื่อชี้ให้เห็นเขตแดนระหว่าง Cuauhtinchan และคฤหาสน์ยุคก่อนฮิสแปนิกที่เก่าแก่และติดกันและเมือง Puebla de los Ángelesในเวลานั้นเกิดขึ้น การทำให้เป็นรูปธรรมของโครงการฉบับประมวลกฎหมายเมโสอเมริกาเป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การยืนยันแสดงให้เห็นถึงความดีและประสิทธิผลของการทำงานร่วมกันระหว่างสถาบันและความจำเป็นในการทำงานแบบสหวิทยาการเพื่อการช่วยเหลือที่มีประสิทธิภาพของหน่วยความจำที่เป็นลายลักษณ์อักษรภาพและสารคดีซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับ การสร้างอนาคตใหม่ของส่วนที่ดีของกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมืองที่มีส่วนร่วมในการก่อตัวของสังคมอาณานิคมซึ่งปัจจุบันลูกหลานเป็นส่วนสำคัญของเม็กซิโกของเราโชคดีเช่นเดียวกับในจุดเริ่มต้นของชาติพันธุ์พหูพจน์และความหลากหลายทางวัฒนธรรม

ที่มา: เม็กซิโกในช่วงเวลา 8 สิงหาคม - กันยายน 1995