ชาวเม็กซิกันโบราณเลี้ยงผึ้งชาวอะบอริจินในสกุล Meliponas สำหรับน้ำผึ้งและขี้ผึ้ง การผลิตแท่งเทียนเทียนและเทียนแพร่กระจายอย่างรวดเร็วทั้งในคอนแวนต์และในประชากรพลเรือน
ตลอดทั้งอุปราชมีข้อบัญญัติหลายประการสำหรับกิลด์โคมระย้าซึ่งมีการระบุความบริสุทธิ์ของขี้ผึ้งและวิธีการทำงาน ครั้งแรกออกโดย Viceroy MartínEnríquez de Almanza ในปี 1574 คนอื่น ๆ ที่ส่งไปยังเทียนและเชิงเทียนถูกกำหนดโดยอุปราช Luis de Velasco Jr. และต่อมาโดย Diego Fernández de Córdoba, Marqués de Guadalcázarและ Francisco de Güemes y Horcasitas , นับแรกของ Revillagigedo
ในปัจจุบันเทียนขี้ผึ้งถูกประดิษฐ์ขึ้นด้วยมือในลักษณะต่อไปนี้: ไส้เทียนซึ่งเป็นเส้นฝ้ายหนาขนาดที่กำหนดไว้ล่วงหน้าจะแขวนอยู่บนวงล้อเถาวัลย์ที่ห้อยลงมาจากเพดาน ขี้ผึ้งซึ่งมีสีเดิมเป็นสีเหลืองละลายในกระทะ หากต้องการเทียนสีขาวขี้ผึ้งจะถูกแสงแดด หากต้องการสีอื่นให้เพิ่มผงอนิลีน หม้อปรุงอาหารวางอยู่บนพื้นดินและด้วยน้ำเต้าหรือขวดเล็ก ๆ เทขี้ผึ้งเหลวลงบนไส้ตะเกียง เมื่อท่อระบายน้ำส่วนเกินออกล้อจะถูกเคลื่อนย้ายเพื่ออาบไส้ตะเกียงถัดไปและอื่น ๆ การดำเนินการจะทำซ้ำหลาย ๆ ครั้งเท่าที่จำเป็นจนกว่าจะได้ความหนาที่ต้องการ อีกวิธีหนึ่งประกอบด้วยการเอียงล้อเพื่ออาบไส้ตะเกียงโดยตรงในขี้ผึ้งที่หลอมละลาย
คบเพลิงที่ใช้ในการจุดไฟในเม็กซิโกยุคก่อนสเปนถูกแทนที่ด้วยเทียน Elisa Vargas Lugo เล่าถึง "การเฉลิมฉลองการเฆี่ยนตีของ Rosa de Lima" ซึ่งจัดขึ้นในเม็กซิโกในปี ค.ศ. 1668 ซึ่งมีการสร้างขั้นตอนขนาดใหญ่ที่จำลองวิหารสวนและห้องต่างๆ โครงสร้างสว่างไสวด้วยแก้วน้ำมันสามร้อยอันกล่องยาวหนึ่งร้อยเทียนหนึ่งร้อยเทียนและแกนสี่ไส้ตะเกียงสิบสองอัน ชิ้นที่อยู่ด้านหน้าด้านนอกเป็นโคมไฟระย้าสีเงินห้าดวงพร้อมเทียนหนึ่งร้อยยี่สิบเล่ม (เทียนเป็นเทียนขี้ผึ้งสีขาว)
อย่างไรก็ตามบทบาทที่สำคัญที่สุดของแท่งเทียนและเทียนนั้นพบได้ในกรอบทางศาสนา: ขบวนแห่จะไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่มีผู้เข้าร่วมแต่ละคนถือเทียนที่มีไฟหนึ่งหรือมากกว่านั้นและคริสต์มาสโพซาดาไม่ได้ซึ่งเป็นประเพณีที่กำหนดโดย Antonio García Cubas ใน Ia ครึ่งแรกของศตวรรษ - ไม่มีเทียนแบบดั้งเดิม
ในระหว่างงานเลี้ยงของคนตาย (1 และ 2 พฤศจิกายน) เทียนหลายพันเล่มจะจุดเทียนไขทั่วประเทศทั้งกลางวันและกลางคืนเพื่อรับดวงวิญญาณของผู้ตายที่มาเยี่ยมและจุดไฟเพื่อให้ หาทางของคุณได้อย่างง่ายดาย พวกเขามีชื่อเสียงในเวลากลางคืนที่ส่องสว่างใน Janitzio, MichoacánและMízquic, Federal District แต่ยังใช้ในเมืองอื่น ๆ อีกมากมาย
ในที่ราบสูงเชียปัสเทียนบางรูปกรวยและโพลีโครเมี่ยมซึ่งชาวเชียปัสทำมัด (จัดกลุ่มตามสี) ที่แขวนจากเพดานของร้านค้าเพื่อขาย บนพื้นของคริสตจักรพวกเขาสามารถมองเห็นการประดับไฟและเรียงกันเป็นแถวทำให้ใบหน้าของคนพื้นเมืองที่มอบให้กับนักบุญแห่งความจงรักภักดีของพวกเขา
เขาสวดอ้อนวอนดัง ๆ และตำหนิรูปเคารพที่ไม่ได้รับความโปรดปรานมานานแม้จะมีการถวายเทียนจำนวนมากให้เขาหลายต่อหลายครั้ง
ในงานแสดงสินค้าประจำปีของบางเมืองบนชายฝั่งเล็ก ๆ ของเกร์เรโรและโออาซากาผู้เข้าชมจะไปที่โบสถ์พร้อมกับเทียนที่จุดไฟและช่อดอกไม้ซึ่งพวกเขาวางไว้บนแท่นบูชาหลังจากสวดมนต์ ผู้เชี่ยวชาญที่ทุ่มเทในการทำความสะอาดทุกคนที่ร้องขอยังใช้เทียนและดอกไม้
เทียนเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ในการรักษาและพิธีกรรมเกือบทั้งหมดที่มีการใช้องค์ประกอบที่แตกต่างกันการใช้งานในท้องถิ่นบางอย่างเช่นรูปปั้นดินเหนียว (ใน Metepec รัฐเม็กซิโกและ Tlayacapan Morelos เป็นต้น) หรือตัดกระดาษ Amate (ใน San Pablito, Puebla)
ส่วนประกอบทั่วไป ได้แก่ บรั่นดีซิการ์สมุนไพรบางชนิดและบางครั้งอาหารแม้ว่าเทียนที่จุดไฟที่ให้ความเคร่งขรึมต่อสิ่งแวดล้อมก็ไม่เคยขาดหายไป
นอกเหนือจากผึ้งชนิดใหม่และการผลิตเทียนแล้วเทคนิคแว็กซ์แบบเกล็ดยังมาถึงเม็กซิโกซึ่งเป็นวัตถุที่ได้รับความนิยมมากจนถึงปัจจุบัน โดยทั่วไปแล้วพวกเขาคือเทียนหรือแท่งเทียนที่ประดับประดาด้วยรูปปั้นต่าง ๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นดอกไม้ที่ผู้นับถือศรัทธาใช้เป็นเครื่องบูชาในโบสถ์
เทคนิคนี้ประกอบด้วยการขึ้นรูป (ในดินเหนียวหรือแม่พิมพ์ไม้) ชั้นขี้ผึ้งบาง ๆ บางครั้งเป็นสีสดใส ในการสร้างแบบจำลองปิด (เช่นผลไม้นกและเทวดา) จะใช้แม่พิมพ์ที่แนบมาสองชิ้นและที่ด้านกลวงที่ทำขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์จะเต็มไปด้วยขี้ผึ้งเหลวและเป่าผ่านรูทันทีเพื่อให้ขี้ผึ้งกระจายอย่างเท่าเทียมกัน สร้างชั้นเดียวติดกับผนังของแม่พิมพ์ จากนั้นนำไปแช่ในน้ำเย็นและเมื่อขี้ผึ้งเซ็ตตัวแล้วทั้งสองส่วนจะแยกออกจากกัน สำหรับตัวเลข "ธรรมดา" จะใช้แม่พิมพ์เดียวที่มีขนาดและรูปร่างที่เหมาะสม
ดอกไม้ทำในแม่พิมพ์ที่มีด้ามจับ (รูปกรวยหรือครึ่งวงกลม) ซึ่งมีร่องเพื่อคั่นกลีบ พวกเขาจะจุ่มแว็กซ์เหลวหลาย ๆ ครั้งนำไปแช่ในน้ำเย็นและจากนั้นรูปร่างจะถูกถอดออกภาพเงาที่ระบุโดยช่องจะถูกตัดออกด้วยกรรไกรและสร้างแบบจำลองด้วยตนเองเพื่อให้ได้ผิวที่ต้องการ บางครั้งชิ้นส่วนจะยึดติดกับเทียนหรือเทียนโดยตรงและชิ้นอื่น ๆ ได้รับการแก้ไขโดยใช้สายไฟ การตกแต่งขั้นสุดท้ายคือกระดาษมันวาวจีนและทองคำเปลว
ในรัฐซานหลุยส์โปโตซีมีการสร้างหุ่นขี้ผึ้งจริงโดยใช้แม่พิมพ์ไม้แบนคล้ายกับที่ใช้ในการแกะสลัก แบบจำลองแตกต่างกันไปตามจำนวนประชากร: ในการก่อสร้างทางสถาปัตยกรรมขนาดเล็กของRío Verde (โบสถ์แท่นบูชา ฯลฯ ) ถูกนำมาใช้ ใน Santa Maria deI Ríoใช้ขี้ผึ้งสีขาวเท่านั้นและแผ่นลวดลายจะรวมกับพวงมาลัยดอกไม้ที่ติดกับกรอบห่อด้วยกระดาษเครพโดยมีเทียนหนึ่งหรือมากกว่าอยู่ตรงกลาง ใน Mezquitic มีรูปร่างคล้ายกัน แต่ใช้ขี้ผึ้งหลากสี ในทุกกรณีเป็นผลงานขนาดใหญ่ที่วางอยู่บนแพและโปรยหิมะเข้าโบสถ์ ประเพณีการถวายแท่นบูชาและแพในรัฐซานหลุยส์โปโตซีนั้นค่อนข้างเก่าแก่โดยมีมาตั้งแต่ช่วงรุ่งสางของศตวรรษที่ 19: ในปีพ. ศ. 2376 เจ้าเมือง Santiago deI Río, Fray Clemente Luna ได้จัดการเดินบนแพดอกไม้ ประกอบด้วยทัวร์ตามท้องถนนที่จบลงด้วยการปฏิเสธพระวิหาร
ใน Tlacolula, Teotitlánและเมืองอื่น ๆ ใน Oaxaca Valley เทียนที่ประดับประดาอย่างหรูหราด้วยดอกไม้ผลไม้นกและนางฟ้าที่ประดับประดาอยู่ภายในโบสถ์ จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้เพื่อขอมือหญิงสาวเจ้าบ่าวและญาติ ๆ ของเขาใช้ขนมปังดอกไม้และเทียนหรูหรามาให้ครอบครัวของเจ้าสาว
Michoacánเป็นอีกรัฐหนึ่งที่ประเพณีการทำขี้ผึ้งลนไฟเฟื่องฟูในโบสถ์ในช่วงเทศกาลคุณสามารถชมเทียนที่มีดอกขี้ผึ้งขนาดใหญ่ได้ ที่ Ocumicho ส่วนโค้งของหุ่นขี้ผึ้งที่ปรับขนาดจะมีรูปของนักบุญที่นำไปแห่รอบ ๆ ปรมาจารย์ของคริสตจักรพร้อมด้วยแท่งไม้ที่ประดับอย่างวิจิตร ในเทศกาล Patamban ถนนสายหลักประดับด้วยพรมขี้เลื่อยที่ยาวมาก: จากส่วนหนึ่งไปยังส่วนโค้งที่ทำจากไห - ปาตัมบานเป็นเมืองเครื่องปั้นดินเผาดอกไม้ข้าวโพดหรือในหลาย ๆ กรณีจะมีการวางหุ่นขี้ผึ้งที่ปรับขนาดไว้ . ผู้คนทำงานกันตั้งแต่รุ่งสางเพื่อตกแต่งถนนซึ่งต่อมาขบวนจะผ่านไปซึ่งทำลายความงดงามที่ไม่แน่นอนทั้งหมด
ในประชากร Totonac และ Nahua ของ Sierra de Puebla ใบเรือมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ การตกแต่งประกอบด้วยแผ่นแว็กซ์และล้อที่ซ้อนทับบนเทียนประดับด้วยงานเปิดตัวดอกไม้และรูปปั้นอื่น ๆ สำหรับแต่ละฝ่ายจะมีบัตเลอร์ที่รับผิดชอบในการบริจาคพวกเขาให้กับคริสตจักรและในบ้านของเขาผู้ชายในสถานที่นั้นพบกัน: นักดนตรีหลายคนเล่นเครื่องสายและผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะได้รับเครื่องดื่มหลังจากนั้นแต่ละคนจะจุดเทียน (ซึ่งวางเรียงเป็นแถว) ไปพร้อมกับกลุ่มนักเต้นทั้งหมดที่แสดงในงานปาร์ตี้ไปที่โบสถ์โดยถือนักบุญอุปถัมภ์ของสถานที่นั้นไว้บนบ่า ขบวนหยุดทุกครั้งที่ผู้เช่าบ้านถวายอาหารและดอกไม้แก่นักบุญ เมื่อมาถึงโบสถ์ทุกคนสวดมนต์และจุดเทียนไว้บนแท่นบูชา
ยังมีสถานที่อื่น ๆ อีกมากมายในเม็กซิโกที่ใช้ขี้ผึ้งขัดตัวอย่างเช่น San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; ซานมาร์ตินเท็กซ์เมลูกัน, ปวยบลา; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Ríoนายาริตและอื่น ๆ อีกมากมาย แท่งเทียนขนาดใหญ่มักประดับด้วยรูปปั้นที่ตัดจากกระดาษมันหรือลวดลายระบายสีมักจะทำในร้านขายเทียนเฉพาะที่จัดจำหน่ายทั่วประเทศ
เทียนและขี้ผึ้งเกล็ดซึ่งเป็นองค์ประกอบชั่วคราวที่เผาผลาญด้วยไฟให้บรรยากาศรื่นเริงของแสงและความสว่างไสวในพิธีกรรมทางศาสนาของชุมชนและครอบครัวในขณะเดียวกันก็เป็นวัตถุประกอบพิธีที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตของชาวเม็กซิกันทั้งในชนพื้นเมืองและชาวพื้นเมือง เป็นลูกครึ่ง
