เมื่อเราจินตนาการถึงคอนแวนต์เราต้องนึกถึงสถานที่ที่ศาสนาอาศัยอยู่ภายใต้กฎเกณฑ์ที่คริสตจักรคาทอลิกและสถาบันหรือระเบียบที่กำหนดไว้ แต่ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 สถานที่เหล่านั้นคือโรงเรียนโรงพยาบาลฟาร์มสวนและสิ่งอื่น ๆ อีกมากมายที่การเรียนการสอนเป็นความจริงที่มีอยู่อย่างกลมกลืน
ชื่อแรกที่คอนแวนต์ได้รับคือ "claustrum" ในยุคกลางเป็นที่รู้จักกันในชื่อของ "clostrum" หรือ "monasterium" ในพวกเขามีผู้ที่ปฏิญาณอย่างเคร่งขรึมซึ่งสามารถจ่ายได้โดยพระสันตปาปา
เห็นได้ชัดว่าชีวิตคอนแวนต์มีจุดเริ่มต้นในชีวิตนักพรตของฆราวาสที่อาศัยอยู่ในอ้อมอกของครอบครัวเลือกที่จะอดอาหารและแต่งกายโดยไม่ฟุ่มเฟือยและต่อมาเกษียณอายุไปยังทะเลทรายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอียิปต์และอาศัยอยู่ที่นั่น ในความบริสุทธิ์และความยากจน
การเคลื่อนไหวของพระสงฆ์ได้รับความเข้มแข็งในศตวรรษที่สามหลังจากพระคริสต์พวกเขาค่อยๆถูกรวมกลุ่มกันรอบ ๆ บุคคลสำคัญเช่นนักบุญแอนโธนี ตั้งแต่เริ่มก่อตั้งจนถึงศตวรรษที่ 13 มีเพียงสามครอบครัวที่เคร่งศาสนาในคริสตจักรคือซานบาซิลิโอซานอากุสตินและซานเบนิโต หลังจากศตวรรษนี้คำสั่งซื้อจำนวนมากเกิดขึ้นซึ่งได้รับการขยายตัวอย่างมากในยุคกลางซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่สเปนใหม่ไม่ใช่คนต่างด้าวในศตวรรษที่ 16
ไม่นานหลังจากที่เมือง Tenochtitlan พ่ายแพ้ Spanish Crown เห็นความจำเป็นที่จะเปลี่ยนชนชาติที่พ่ายแพ้ให้มานับถือศาสนาคริสต์ ชาวสเปนมีความชัดเจนมากเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของพวกเขา: เพื่อพิชิตชาวพื้นเมืองเพื่อเพิ่มจำนวนประชากรของสเปนและทำให้ชนพื้นเมืองเชื่อว่าพวกเขาเป็นบุตรของพระเจ้าที่พระเยซูคริสต์ทรงไถ่; คำสั่งทางศาสนาได้รับมอบหมายให้ดำเนินการที่สำคัญเช่นนี้
ชาวฟรานซิสกันผู้ครอบครองประเพณีทางประวัติศาสตร์และโหงวเฮ้งสถาบันที่กำหนดไว้อย่างสมบูรณ์แบบและรวมกันตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 ได้ก่อตั้งชุมชนเผยแพร่ศาสนาแห่งแรกในปี 1524 ในสี่ศูนย์พื้นเมืองที่มีความสำคัญอย่างยิ่งซึ่งตั้งอยู่ในภาคกลางของเม็กซิโกและขยายไปหลายปีต่อมาจนถึง ทางเหนือและทางใต้ของภูมิภาคนี้เช่นเดียวกับMichoacán, Yucatán, Zacatecas, Durango และ New Mexico
หลังจากคำสั่งของฟรานซิสกันนักเทศน์แห่งซานโตโดมิงโกเข้ามาในปี 1526 งานเผยแผ่ศาสนาของชาวโดมินิกันเริ่มขึ้นอย่างเป็นระบบจนถึงปี 1528 และงานของพวกเขาได้รวมอาณาเขตที่กว้างขวางซึ่งรวมถึงรัฐปัจจุบันของ Tlaxcala, Michoacán, Veracruz, Oaxaca, Chiapas, Yucatánและภูมิภาค Tehuantepec
ในที่สุดข่าวที่คงที่จากอเมริกาและงานเผยแพร่ศาสนาของฟรานซิสกันและดอมินิกันนำไปสู่การมาถึงของคำสั่งของเซนต์ออกัสตินในปี 1533 ปรมาจารย์สองคนต่อมาได้ก่อตั้งตัวเองอย่างเป็นทางการโดยครอบครองดินแดนขนาดใหญ่ซึ่งมีภูมิภาคอยู่ในเวลานั้น ยังคงมีพรมแดน: ภูมิภาค Otomian, Purépecha, Huasteca และ Matlatzinca พื้นที่ป่าและยากจนที่มีภูมิอากาศรุนแรงคือภูมิประเทศและภูมิประเทศของมนุษย์ซึ่งคำสั่งนี้ประกาศ
เมื่อการเผยแพร่ศาสนาก้าวหน้าขึ้นจึงมีการก่อตั้งสังฆมณฑลขึ้น: Tlaxcala (1525), Antequera (1535), Chiapas (1539), Guadalajara (1548) และYucatán (1561) ด้วยเขตอำนาจศาลเหล่านี้การดูแลอภิบาลจึงเข้มแข็งขึ้นและโลกของสงฆ์ของสเปนใหม่กำลังถูกกำหนดโดยที่คำสั่งของพระเจ้า: "สั่งสอนพระกิตติคุณให้กับสิ่งมีชีวิตทุกตัว" เป็นคำขวัญหลัก
เกี่ยวกับสถานที่ที่พวกเขาอาศัยและทำงานโดยทั่วไปสถาปัตยกรรมคอนแวนต์ของคำสั่งทั้งสามได้รับการปรับให้เรียกว่า "การติดตามปานกลาง" สถานประกอบการประกอบด้วยพื้นที่และองค์ประกอบดังต่อไปนี้: พื้นที่สาธารณะที่อุทิศให้กับการนมัสการและการสอนเช่นพระวิหารที่มีส่วนต่าง ๆ : คณะนักร้องประสานเสียงห้องใต้ดินโบสถ์พิธีฝังลูกนิมิตแท่นบูชาสถานศักดิ์สิทธิ์และการสารภาพห้องโถงห้องโถงเปิดโล่ง วิหารโพซาสไม้กางเขนหัวใจโรงเรียนและโรงพยาบาล ห้องส่วนตัวประกอบด้วยคอนแวนต์และการอ้างอิงที่แตกต่างกัน: กุฏิห้องขังห้องน้ำห้องครัวตู้เย็นห้องใต้ดินและโกดังห้องลึกและห้องสมุด นอกจากนี้ยังมีสวนผลไม้ถังน้ำและโรงสี ในพื้นที่เหล่านี้ชีวิตประจำวันของนักบวชเกิดขึ้นซึ่งอยู่ภายใต้กฎซึ่งเป็นคำสั่งแรกที่ควบคุมคำสั่งและการปรึกษาหารือที่เป็นไปได้ทั้งหมดจะถูกชี้นำและนอกจากนี้รัฐธรรมนูญซึ่งเป็นเอกสารที่ทำให้ การอ้างอิงอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับชีวิตประจำวันของคอนแวนต์
เอกสารทั้งสองฉบับมีกฎเกณฑ์ในการดำเนินชีวิตที่เหมือนกันโดยชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนว่าทรัพย์สินส่วนตัวไม่มีอยู่จริงซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดการอธิษฐานและการทำให้เนื้อหนังต้องตายโดยการอดอาหารและการเจียมเนื้อเจียมตัว เครื่องมือทางกฎหมายเหล่านี้บ่งบอกถึงรัฐบาลของชุมชนด้านวัตถุจิตวิญญาณและศาสนา นอกจากนี้คอนแวนต์แต่ละแห่งยังจัดให้มีพิธีการ: คู่มือเกี่ยวกับพฤติกรรมประจำวันทั้งแบบปัจเจกและส่วนรวมซึ่งลำดับชั้นและหน้าที่ของแต่ละคนในชุมชนศาสนาได้รับการเคารพอย่างเข้มงวด
เกี่ยวกับศรัทธาของพวกเขาคำสั่งนั้นดำเนินไปอย่างเคร่งครัดในคอนแวนต์ของพวกเขาภายใต้อำนาจของจังหวัดของพวกเขาและด้วยการสวดมนต์ทุกวัน พวกเขามีหน้าที่ต้องปฏิบัติตามหลักการของกฎรัฐธรรมนูญสำนักของพระเจ้าและการเชื่อฟัง
ผู้ปกครองเป็นศูนย์กลางของการบริหารวินัย ชีวิตประจำวันของพวกเขาอยู่ภายใต้ระเบียบวินัยที่เคร่งครัดยกเว้นในวันสำคัญทางศาสนาเช่นนายกเทศมนตรีเซมานาในวันศุกร์แรกของแต่ละเดือนและวันอาทิตย์เมื่อมีความจำเป็นที่ตารางเวลาและกิจกรรมจะแตกต่างกันไปตามการเฉลิมฉลอง ถ้ามีขบวนในแต่ละวันในช่วงนั้นพวกเขาจะทวีคูณ การบรรยายชั่วโมงตามบัญญัติซึ่งเป็นส่วนต่างๆของสำนักงานที่ศาสนจักรใช้ในช่วงเวลาต่าง ๆ ของวันมีการควบคุมชีวิตตามแบบแผน สิ่งเหล่านี้ควรพูดในชุมชนและในคณะนักร้องประสานเสียงของพระวิหารเสมอ ดังนั้นในเวลาเที่ยงคืน Matins จึงถูกกล่าวตามด้วยการอธิษฐานจิตหนึ่งชั่วโมงและกล่าวคำอธิษฐานตอนเช้าในตอนเช้า จากนั้นการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทก็เกิดขึ้นและสำนักต่าง ๆ ก็ดำเนินต่อไปโดยตลอดทั้งวันชุมชนจะต้องอยู่ร่วมกันเสมอโดยไม่คำนึงถึงจำนวนศาสนาที่อาศัยอยู่ในคอนแวนต์เนื่องจากอาจแตกต่างกันไป ระหว่างสองคนถึงสี่สิบหรือห้าสิบนักบวชไม่เพียง แต่ขึ้นอยู่กับประเภทของบ้านนั่นคือลำดับชั้นและความซับซ้อนทางสถาปัตยกรรม แต่ขึ้นอยู่กับที่ตั้งทางภูมิศาสตร์เนื่องจากทั้งหมดขึ้นอยู่กับว่าเป็นคอนแวนต์หลักหรือไมเนอร์วิคาเรจหรือ เยี่ยมชม.
ชีวิตในเวลากลางวันสิ้นสุดลงหลังจากชั่วโมงที่เรียกว่าเต็มเวลาประมาณแปดโมงเย็นและจากนั้นความเงียบควรจะสมบูรณ์ที่สุด แต่ใช้สำหรับการทำสมาธิและการศึกษาซึ่งเป็นส่วนพื้นฐานของชีวิตคอนแวนต์เนื่องจากเราต้องไม่ลืมว่าสิ่งเหล่านี้ เขตมีลักษณะเฉพาะและโดดเด่นในศตวรรษที่สิบหกในฐานะศูนย์กลางสำคัญสำหรับการศึกษาเทววิทยาศิลปะภาษาพื้นเมืองประวัติศาสตร์และไวยากรณ์ จดหมายฉบับแรกในโรงเรียนมีต้นกำเนิดที่ซึ่งเด็ก ๆ อยู่ภายใต้การปกครองของนักบวชเป็นวิธีการที่สำคัญมากสำหรับการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวพื้นเมือง ด้วยเหตุนี้ความสำคัญของโรงเรียนคอนแวนต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ดำเนินการโดยฟรานซิสกันซึ่งอุทิศตนให้กับการสอนศิลปะและงานฝีมือทำให้เกิดกิลด์
ความเข้มงวดของเวลาหมายความว่าทุกอย่างได้รับการวัดและจำนวน: เทียนแผ่นกระดาษหมึกนิสัยและรองเท้า
ตารางการให้อาหารเป็นไปอย่างเข้มงวดและชุมชนต้องอยู่ด้วยกันเพื่อกินและดื่มช็อกโกแลต โดยทั่วไปนักบวชจะได้รับโกโก้และน้ำตาลเป็นอาหารเช้าขนมปังและซุปสำหรับมื้อกลางวันและสำหรับของว่างพวกเขามีน้ำและเค้กฟองน้ำ อาหารของพวกเขาขึ้นอยู่กับเนื้อสัตว์ประเภทต่างๆ (เนื้อวัวสัตว์ปีกและปลา) ผลไม้ผักและพืชตระกูลถั่วที่ปลูกในสวนซึ่งเป็นพื้นที่ทำงานที่พวกเขาได้รับประโยชน์ พวกเขายังบริโภคข้าวโพดข้าวสาลีและถั่ว เมื่อเวลาผ่านไปการเตรียมอาหารผสมกับการรวมกันของผลิตภัณฑ์เม็กซิกันโดยทั่วไป สตูว์ที่แตกต่างกันถูกเตรียมไว้ในครัวในกระทะเซรามิกหรือทองแดงหม้อและรางมีดโลหะช้อนไม้รวมทั้งตะแกรงและตะแกรงของวัสดุต่าง ๆ นอกจากนี้ยังใช้มอลคาเจทีสและครก อาหารถูกเสิร์ฟในภาชนะที่ใช้ในภาชนะเช่นชามชามและเหยือกดิน
เฟอร์นิเจอร์ของคอนแวนต์ประกอบด้วยโต๊ะสูงและเตี้ยเก้าอี้และเก้าอี้เท้าแขนกล่องหีบหีบและตู้ทั้งหมดมีกุญแจล็อคและกุญแจ ในห้องขังมีเตียงพร้อมฟูกฟูกฟางและผ้าห่มขนสัตว์เนื้อหยาบไม่มีหมอนและโต๊ะเล็ก ๆ
ผนังมีภาพวาดบางส่วนในหัวข้อทางศาสนาหรือไม้กางเขนเนื่องจากสัญลักษณ์ที่อ้างถึงศรัทธานั้นแสดงอยู่ในภาพวาดฝาผนังทางเดินของกุฏิห้องลึกและห้องโถง ส่วนที่สำคัญมากคือห้องสมุดที่จัดตั้งขึ้นภายในคอนแวนต์ทั้งเพื่อสนับสนุนการศึกษาศาสนาและการดำเนินการอภิบาลของพวกเขา คำสั่งทั้งสามพยายามอย่างยิ่งที่จะจัดหาหนังสือที่จำเป็นสำหรับชีวิตและการสอนงานอภิบาลแก่คอนแวนต์ วิชาที่ได้รับการแนะนำ ได้แก่ พระคัมภีร์ไบเบิลกฎหมายบัญญัติและหนังสือเทศน์เพื่อบอกชื่อไม่กี่คน
สำหรับสุขภาพของนักบวชก็ต้องดีอยู่แล้ว ข้อมูลจากหนังสืออนุสัญญาระบุว่าพวกเขามีอายุ 60 หรือ 70 ปีแม้ว่าจะอยู่ในสภาพที่ไม่ถูกสุขอนามัยก็ตาม สุขอนามัยส่วนบุคคลไม่ได้ใช้ห้องน้ำเป็นประจำและนอกจากนี้มักจะสัมผัสกับประชากรที่ป่วยด้วยโรคติดต่อเช่นไข้ทรพิษและไข้รากสาดใหญ่ดังนั้นจึงมีโรงพยาบาลและโรงพยาบาลสำหรับผู้อยู่อาศัย มีเภสัชกรพร้อมวิธีการรักษาโดยใช้สมุนไพรซึ่งหลายอย่างได้รับการปลูกฝังโดยพวกเขาในสวน
ความตายเป็นการกระทำครั้งสุดท้ายของศาสนาที่อุทิศทั้งชีวิตเพื่อพระเจ้า สิ่งนี้แสดงถึงเหตุการณ์ทั้งส่วนบุคคลและชุมชน สถานที่พำนักสุดท้ายของนักบวชมักเป็นคอนแวนต์ที่พวกเขาเคยอาศัยอยู่ พวกเขาถูกฝังไว้ในสถานที่ที่พวกเขาเลือกไว้ในคอนแวนต์หรือในสถานที่ที่สอดคล้องกับลำดับชั้นทางศาสนาของพวกเขา
หน้าที่ของคอนแวนต์ใหม่ของสเปนและมิชชันนารีแตกต่างจากของชาวยุโรปมาก เหนือสิ่งอื่นใดพวกเขาทำหน้าที่เป็นสถานที่ในการปลูกฝังและการสอนทางสายสวน ในศตวรรษที่ 16 พวกเขาเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมเนื่องจากนักบวชอุทิศส่วนใหญ่ในสมัยของพวกเขาในการประกาศและให้ความรู้ พวกเขายังเป็นสถาปนิกและผู้เชี่ยวชาญด้านการค้าและศิลปะมากมายและรับผิดชอบการวาดภาพเมืองถนนงานไฮดรอลิกและการเพาะปลูกที่ดินด้วยวิธีการใหม่ ๆ สำหรับงานทั้งหมดนี้พวกเขาใช้ความช่วยเหลือจากชุมชน
นักบวชมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งหน่วยงานพลเรือนและจัดระบบชีวิตของประชากรในระดับใหญ่ ในการสังเคราะห์งานและชีวิตประจำวันของเขาพูดถึงการตกแต่งภายในศรัทธาที่เรียบง่ายและเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันโดยมุ่งเน้นไปที่สาระสำคัญมากกว่าที่ผิวเผินเพราะแม้ว่าชีวิตประจำวันจะถูกกำหนดโดยวินัยเหล็กนักบวชแต่ละคนก็ใช้ชีวิตและสื่อสารกับตัวเองและด้วย ประชากรก็เหมือนกับมนุษย์ทั่วไป
