เกือบสิบปีหลังจากการปรากฏตัวของพระแม่มารีแห่งกัวดาลูปไปยังชนพื้นเมืองฮวนดิเอโกแห่งเม็กซิกาฮวนดิเอโกอีกแห่งของเมืองศัตรูของพวกเขา: ตลัซกาลาก็ปรากฏขึ้นอีกครั้ง
เกือบสิบปีหลังจากการปรากฏตัวของพระแม่มารีแห่งกัวดาลูปไปยังชนพื้นเมืองฮวนดิเอโกแห่งเม็กซิกาฮวนดิเอโกอีกแห่งของเมืองศัตรูของพวกเขา: ตลัซกาลาก็ปรากฏขึ้นอีกครั้ง
การปรากฏตัวเกิดขึ้นในOcotlán ในตอนค่ำของวันใกล้กับฤดูใบไม้ผลิของปี 1541 ฮวนดิเอโกเบอร์นาดิโนกำลังเดินผ่านป่าแห่งหนึ่งใน Ocotes (ซึ่งหมายถึงOcotlán) เมื่อพระแม่มารีปรากฏตัวกับเขาและถามเขาว่าเขาจะไปที่ไหน ผู้ทำนายให้คำตอบว่าเขานำน้ำไปให้คนป่วยของเขาที่เสียชีวิตโดยไม่ได้รับการเยียวยาเนื่องจากโรคระบาดร้ายแรงและพระแม่มารีตอบว่า“ มาตามฉันสิฉันจะให้น้ำอีกก้อนหนึ่งเพื่อให้โรคนี้ดับและรักษาไม่เพียง แต่ญาติของคุณ ดื่มจากมันกี่แก้ว…” คนพื้นเมืองเติมเหยือกของเขาจากฤดูใบไม้ผลิที่ไม่มีอยู่จริงและไปที่ Xiloxostla บ้านเกิดของเขา ก่อนหน้านี้สตรีสวรรค์สั่งให้เขาสื่อสารสิ่งที่เกิดขึ้นกับฟรานซิสกันโดยระบุว่าเขาจะพบรูปของเธอในโอโคตที่ควรย้ายไปที่วิหารซานลอเรนโซ
ในเวลาพลบค่ำพวกนักบวชกับหัวหน้าที่อยู่บนศีรษะและเห็นป่าถูกไฟไหม้ แต่ด้วยเปลวไฟที่ไม่เผาผลาญ มีต้นไม้ขนาดใหญ่ที่เปล่งแสงพิเศษออกมาพวกเขาชี้ให้ดูและในวันรุ่งขึ้นเมื่อเห็นว่ามันกลวงพวกเขาก็เปิดมันเข้าไปพบว่าภายในนั้นมีรูปสลักของพระแม่มารีที่วันนี้อยู่บนแท่นบูชาหลัก
หญิงพรหมจารีที่เปลี่ยนสี
ตำนานเล่าว่าผู้อิจฉาริษยาเมื่อทุกคนจากไปแล้วก็กลับไปหานักบุญลอว์เรนซ์ผู้อุปถัมภ์ไปยังสถานที่ของเขาวางรูปใหม่ไว้ในที่ว่างและทูตสวรรค์สามครั้งได้คืนพระแม่มารีสู่สถานที่แห่งเกียรติยศ
รูปพระแม่มารีย์แห่งOcotlánเป็นรูปแกะสลักที่ดีโดยมีตำแหน่งแนวตั้งบนแกนซึ่งแทบจะไม่มีการบอกใบ้ว่ามีการเคลื่อนไหวเล็กน้อยของผ้า มือที่ประสานกันระหว่างที่เปิดอยู่ในตำแหน่งที่ต่ำมากและศีรษะตรงทั้งหมด ประดับด้วยเพชรพลอยฐานดวงจันทร์และดาวดวงใหญ่เหมือนมันดอร์ล่าสีเงิน มงกุฎของเขาเป็นทองคำ
มีรุ่นที่ใบหน้าของพระแม่มารีเปลี่ยนสีระหว่างสีแดงและสีซีดขึ้นอยู่กับขั้นตอนของปฏิทินคริสเตียนหรือเหตุการณ์ที่สังคมประสบมีแม้กระทั่งประจักษ์พยานของผู้ที่ได้เห็นเหงื่อของเธอ
คุณพ่อฮวนเดอเอสโคบาร์เริ่มก่อสร้างวิหารหลังใหม่ในปี 2230 แทนที่ซานลอเรนโซซึ่งสร้างขึ้นโดยคำสั่งของโมโตลิเนียเพื่อแทนที่ด้วย "cu" หรือเตโอกัลลีที่มีอยู่เดิม บุคคลที่มีส่วนร่วมมากที่สุดในการทำงานให้เสร็จสิ้นและในการปิดแท่นบูชาและห้องแต่งตัวคือมานูเอลลอยซากา (1716-1758) ว่ากันว่าเขาไม่มีเสื้อผ้าอื่นใดนอกจากชุดที่สวมอยู่เนื่องจากเขาลงทุนทุกอย่างในเขตรักษาพันธุ์ ส่วนหน้าเกิดจากอนุศาสนาจารย์JoséMeléndez (1767-1784)
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าวิหารพระแม่แห่งOcatlánเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของงานศิลปะแบบบาโรกหรือ Churrigueresque ในเม็กซิโก มันประสบความสำเร็จเช่นเดียวกับ Santa Prisca ความรู้สึกของการหลบหนีโดยการทำให้ชั้นใต้ดินของหอคอยแคบลง เป็นเพียงเอฟเฟกต์ภาพที่สถาปนิกประสบความสำเร็จด้วยการนำไม้เท้าครึ่งท่อนมาวางบนฐานที่แบ่งพื้นที่ออกเป็นสามส่วนและการออกเสียงของบัวที่โค้งงอเช่นเดียวกับการยึดเสาและเสาสองเสาต่อมุมในร่างกายของ หอคอย
ด้านหน้าเป็นองค์ประกอบที่ร่ำรวยที่สุดในการก่อสร้างอิฐและปูนของปวยบลา - ตลัซกาลา มันถูกประกอบขึ้นเป็นแท่นบูชาเฉพาะที่น่าประทับใจภายใต้การผลิตรูปทรงกรวย ในร่างสองร่างลอยอยู่เหนือเทวทูตทั้งเจ็ดที่ขนาบข้างพระปฏิสนธินิรมลซึ่งตั้งอยู่บนนักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซีพร้อมกับลูกโลกสามลูกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคำสั่งของเธอ
กลุ่มประติมากรรมกลางมีหน้าต่างที่เต็มไปด้วยดวงดาวของคณะนักร้องประสานเสียงซึ่งก่อให้เกิดเอฟเฟกต์ที่ไม่มีตัวตน แพทย์ของคริสตจักรให้การรับรองหลักคำสอนของศรัทธาในเหรียญขนาดใหญ่ พวกอัครสาวกครอบครองถัง การตีเหล็กเป็นอีกหนึ่งองค์ประกอบที่สำคัญในOcotlánเพื่อให้ได้มาซึ่งการรวมกลุ่มในจินตนาการอย่างแท้จริง
การตกแต่งภายในพาเราไปสู่เปลวไฟที่อ้างถึงการปรากฏตัวของพระแม่มารีในป่าที่ถูกไฟไหม้ บรรยากาศเช่นนี้เกิดขึ้นได้ใน Chiaroscuro ที่ผลิตโดยทองคำของแท่นบูชาและแสงไฟ โบสถ์ทั้งหลังเป็นสีทองคุดคู้ ไม่มีพื้นที่ว่างเปล่า
ไม่มีที่ให้ใจพัก; แท่นบูชาผนังและเพดานร้องเพลงสรรเสริญแห่งศรัทธาและความรักที่ดำเนินต่อไปในห้องแต่งตัว
รูปสัญลักษณ์คว่ำอยู่ในรูปแกะสลักและผืนผ้าใบที่บอกเราเกี่ยวกับคำเทศนาหนึ่งพันบทที่ย่ออยู่ในธรรมที่เป็นทางการนี้ พรีเดลลาสีเงินนูนขนาดใหญ่และโคมไฟให้ความรู้สึกเป็นปกติกับความมั่งคั่งของพลับพลานี้ เฟอร์นิเจอร์ไม้แกะสลักเป็นชิ้นส่วนของพิพิธภัณฑ์ที่มีลำดับสูงสุด แอนเทอ - คริสตจักรรักษาคำพยานที่เป็นภาพของการปรากฏตัว ด้วยมือที่เป็นที่นิยมข้อความต่างๆของเหตุการณ์อัศจรรย์ของพระแม่มารีแห่งOcotlánได้รับการบรรยายในชุดของผืนผ้าใบ
