Serape

ผ้าซีราปซึ่งเป็นหนึ่งในเครื่องแต่งกายของชายเม็กซิกันแบบดั้งเดิมนั้นประกอบไปด้วยความประณีตการจำหน่ายการค้าและการใช้งานไม่เพียง แต่เฉพาะด้านเศรษฐกิจสังคมและเทคโนโลยีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประสบการณ์ของโลกที่ผู้ทอผ้าถูกแช่อยู่ด้วยซึ่งสะท้อนให้เห็นผ่าน ของการออกแบบและลวดลายของเนื้อผ้า

ประวัติความเป็นมาของผ้าซีราปสามารถติดตามได้จากการผลิตสิ่งทอที่ทำจากผ้าฝ้ายและขนสัตว์วัตถุดิบที่ผลิตขึ้นรวมทั้งการปรากฏตัวอย่างต่อเนื่องในกางเกงชั้นในสำหรับผู้ชาย

เสื้อผ้านี้ผลิตในภูมิภาคต่างๆของประเทศและด้วยเหตุนี้จึงถูกกำหนดโดยชื่อที่แตกต่างกัน ที่พบมากที่สุด ได้แก่ ติลมาเสื้อคลุมแจ็คเก็ตโจรองโกผ้าฝ้ายผ้าห่มและผ้าห่ม

ผ้าซีราปเป็นเสื้อผ้าที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่ผสมผสานประเพณีการทอผ้าของชาวเมโสอเมริกาและยุโรป ตั้งแต่แรกเขาใช้ผ้าฝ้ายสีย้อมและการออกแบบ จากขั้นตอนที่สองขั้นตอนการเตรียมขนสัตว์จนถึงการประกอบเครื่องทอผ้า การพัฒนาและความเฟื่องฟูของมันเกิดขึ้นตลอดศตวรรษที่ 18 และ 19 เมื่อพวกเขาถูกสร้างขึ้นด้วยคุณภาพที่น่าประหลาดใจ (เนื่องจากเทคนิคสีและการออกแบบที่ใช้) ในการประชุมเชิงปฏิบัติการหลายแห่งในรัฐซากาเตกัสโกอาวีลากัวนาฮัวโตมิโชอากัง Querétaro, Puebla และ Tlaxcala

ในศตวรรษที่ผ่านมาเป็นเครื่องแต่งกายของโบตั๋นพลม้าชาร์รอสเลเปรอสและชาวเมืองอย่างแยกไม่ออก ผ้าฝ้ายที่ผลิตในประเทศเหล่านี้ตรงกันข้ามกับผ้าฝ้ายหรูหราที่เจ้าของที่ดินและสุภาพบุรุษสวมใส่ในงานปาร์ตี้ในซาร่าบน Paseo de la Viga ใน Alameda ซึ่งได้รับการอธิบายและวาดโดยศิลปินนักเดินทาง ชาวต่างชาติและชาวต่างชาติที่ไม่อาจหลีกหนีมนต์สะกดของสีสันและดีไซน์

Serape มาพร้อมกับผู้ก่อความไม่สงบ Chinacos และ Silvers; คุณเห็นผู้รักชาติในการทำสงครามกับผู้รุกรานชาวอเมริกันหรือฝรั่งเศส มันเป็นคำมั่นสัญญาของพวกเสรีนิยมอนุรักษ์นิยมและผู้เสพติดต่อจักรพรรดิ

ในการต่อสู้ของพวกปฎิวัติมันคือธงที่หลบภัยในค่ายผ้าห่อศพของผู้ที่ล้มลงในสนามรบ สัญลักษณ์ของความเป็นเม็กซิกันเมื่อจำเป็นต้องลดความเรียบง่าย: มีเพียงหมวกปีกกว้างและซีราปเท่านั้นที่กำหนดชาวเม็กซิกันได้ทั้งภายในและภายนอกพรมแดนของเรา

ผ้าซีราปซึ่งเป็นผู้ชายที่เทียบเท่ากับรีโบโซในผู้หญิงทำหน้าที่เป็นเสื้อคลุมเป็นหมอนผ้าห่มและผ้าคลุมเตียงในคืนที่อากาศหนาวเย็นในภูเขาและทะเลทราย เสื้อคลุมชั่วคราวใน jaripeos เสื้อคลุมป้องกันฝน

ด้วยความประณีตของเทคนิคการทอสีและการออกแบบจึงมีความสง่างามไม่ว่าจะเดินเท้าหรือบนหลังม้า งอไหล่ประดับประดาผู้ที่เต้นรำซ่อนคำรักของคนรักมาพร้อมกับพวกเขาในความสงบสุข เป็นของขวัญสำหรับเจ้าสาวและเปลสำหรับเด็ก

เมื่อการใช้เสื้อผ้าที่ผลิตในอุตสาหกรรมได้รับความนิยมนักเสรปจึงย้ายจากเมืองไปยังชนบทไปยังสถานที่ที่คนขี่ม้าและคนขี่ม้าสวมใส่และที่ที่คนชราไม่เต็มใจที่จะละทิ้งมัน เขาประดับผนังและพื้นในเมืองต่างๆ ทำให้บ้านมีบรรยากาศสบาย ๆ โดยเลือกใช้เป็นพรมหรือพรมและทำหน้าที่สร้างบรรยากาศให้กับงานปาร์ตี้และ "ค่ำคืนของชาวเม็กซิกัน" ในที่สุดก็เป็นส่วนหนึ่งของเสื้อผ้าของนักเต้นและมาเรียชิสที่อยู่ในจัตุรัสมาพร้อมกับช่วงเช้าของผู้ที่เฉลิมฉลองงานหรืออาจลืมความผิดหวัง

ปัจจุบันสามารถผลิตในเชิงอุตสาหกรรมด้วยเครื่องจักรที่มีความซับซ้อนมากหรือในการประชุมเชิงปฏิบัติการที่ช่างฝีมือทำงานเกี่ยวกับเครื่องทอผ้าที่ทำจากไม้และในประเทศโดยใช้เครื่องทอผ้าด้านหลัง กล่าวคือเมื่อรวมกับการผลิตแบบต่อเนื่องและการแบ่งงานที่สูงรูปแบบช่างฝีมือและครอบครัวอื่น ๆ ยังคงอยู่ร่วมกันซึ่งยังคงรักษาการผลิตแบบเก่าไว้

ผลิตภัณฑ์ได้รับการยอมรับในด้านเทคนิคการออกแบบและคุณภาพและได้รับการออกแบบมาสำหรับตลาดที่แตกต่างกันไม่ว่าจะเป็นในระดับท้องถิ่นภูมิภาคหรือระดับประเทศ ตัวอย่างเช่นผ้าซีราปหลากสีที่ผลิตใน Chiauhtempan และ Contla ที่ Tlaxcala เป็นชิ้นส่วนพื้นฐานในเสื้อผ้าของ "Parachicos" ซึ่งเป็นนักเต้นจาก Chiapa de Corzo, Chiapas jorongos ขายให้กับนักท่องเที่ยวทั้งในและนอกประเทศในร้านค้าที่เชี่ยวชาญด้านงานฝีมือเม็กซิกัน ราคาขึ้นอยู่กับทั้งรูปแบบการผลิตและวัตถุดิบที่ใช้ในเนื้อผ้า

เนื่องจากการปรากฏตัวของเสื้อผ้าผู้ชายทั้งในประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์สิ่งทอของประเทศของเรานักวิจัยของคณะกรรมการย่อยชาติพันธุ์วิทยาของพิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาแห่งชาติจึงรับหน้าที่รวบรวม jorongos จากรัฐต่างๆของสาธารณรัฐ ทำในชุมชนที่มีประเพณีสิ่งทอโบราณหรือในสถานที่ที่ผู้อพยพทำซ้ำรูปแบบของงานตามแบบฉบับของถิ่นกำเนิด

คอลเลกชันของ sarapes ในพิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาแห่งชาติประกอบด้วยเทคนิคและรูปแบบการผลิตที่หลากหลาย แต่ละคนมีลักษณะที่ทำให้เรารับรู้ได้ว่ามาจากไหน ตัวอย่างเช่นรายการหลากสีทำให้เรานึกถึงผ้าจาก SaltiIlo, Coahuila; อากวัสกาเลียนเตส; Teocaltiche, Jalisco และ Chiauhtempan, Tlaxcala งานที่ซับซ้อนในการทอผ้าหมายถึงเราที่ San Bernardino Contla, Tlaxcala; ซันลุยส์โปโตซี; Xonacatlán, San Pedro Temoaya และ Coatepec Harinas รัฐเม็กซิโก; Jocotepec และEncarnación de Díaz, Jalisco; ลอสเรเยส, อีดัลโก; Coroneo และ San Miguel de Allende, Guanajuato

ช่างทอที่คัดลอกภาพบุคคลและทิวทัศน์ในเสื้อคลุมทำงานใน Guadalupe, Zacatecas; ซานเบอร์นาร์ดิโนคอนตลา, ตลัซกาลา; Tlaxiaco และTeotitlán deI Valle, Oaxaca ในตอนหลังและใน Santa Ana deI Valle รัฐโออาซากาพวกเขายังใช้เส้นใยที่ย้อมด้วยสีธรรมชาติและสร้างภาพวาดโดยนักเขียนที่มีชื่อเสียง

เป็นเรื่องปกติที่ผ้าคาดเอวที่ทำจากผ้าทอหลังจะประกอบด้วยผืนผ้าใบสองผืนซึ่งประกอบเข้าด้วยกันด้วยความเชี่ยวชาญที่มีลักษณะคล้ายผืนเดียวแม้ว่าผ้าที่ทำด้วยผ้าทอลายสเตคจะเป็นผืนเดียวก็ตาม แม้ว่าผ้าม่านสองส่วนจะทอบนผ้าเหยียบ แต่โดยทั่วไปผ้าชิ้นเดียวจะทำด้วยเครื่องนี้ ในกรณีนี้คนหลังค่อมจะเปิดให้ส่วนหัวผ่านและผืนผ้าใบเลื่อนขึ้นไปที่ไหล่ บริเวณนี้และส่วนล่างของเสื้อโค้ทเป็นที่ต้องการสำหรับการออกแบบที่ประณีตที่สุด เคล็ดลับถูกรีด ในบางสถานที่พวกเขาคุ้นเคยกับการผูกปมและในบางแห่งจะเพิ่มเส้นขอบที่ทอด้วยตะขอ

ในการผลิตองุ่นกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆของประเทศยังคงรักษาองค์ประกอบแบบดั้งเดิมไว้มากมายในกระบวนการปั่นด้ายการย้อมและทอผ้าขนสัตว์หรือฝ้ายในการออกแบบและในเครื่องมือในการทำงาน เส้นด้ายชั้นดีที่ทำจากขนสัตว์คือผ้าทอของ Coras และ Huichols เช่นเดียวกับที่ผลิตใน Coatepec Harinas และ Donato Guerra รัฐเม็กซิโก จาลาซิงโก้, เวรากรูซ; Charapan และ Paracho, Michoacán; Hueyapan, Morelos และ Chicahuaxtla, Oaxaca

จาก San Pedro Mixtepec, San Juan Guivine และ Santa Catalina Zhanaguía, Oaxaca ทำจากขนสัตว์และชิชิกาเซิลซึ่งเป็นเส้นใยผักที่ให้ jorongos มีสีเขียวและมีเนื้อหนาและหนักกว่า ในZinacantánเชียปัสผู้ชายสวมผ้าฝ้ายเส้นเล็ก (คอเลร่า) ทอด้วยเส้นฝ้ายสีขาวและสีแดงประดับด้วยผ้าปักหลากสี

เครื่องทอผ้าด้านหลังมีความเกี่ยวข้องกับช่างทอผ้า Tzotzil, Tzeltal, Nahua, Mixes, Huaves, Otomi, Tlapanec, Mixtec และ Zapotec โคตันของ Chamula และ Tenejapa ใน Chiapas นั้นงดงามมาก Chachahuantla และ Naupan, Puebla; อวยพันธ์, มอเรโลส; Santa María Tlahuitontepec, San Mateo deI Mar, โออาซากา; Santa Ana Hueytlalpan, Hidalgo; Jiquipilco รัฐเม็กซิโก; Apetzuca, Guerrero และ Cuquila, Tlaxiaco และ Santa María Quiatoni, Oaxaca

เครื่องทอผ้าสเตคที่ใช้โดยสตรียากีชาวมายันและรามูรีทางตอนเหนือของประเทศประกอบด้วยท่อนไม้ฝังสี่ท่อน ท่อนไม้ที่ให้กรอบของผ้าและการผลิตองุ่นใน Masiaca, Sonora และ Urique, Chihuahua จะถูกข้ามไป

เครื่องทอผ้าโดยทั่วไปทำจากไม้ ใช้เพื่อทำให้ขนาดใหญ่ขึ้นเร็วขึ้นและทำซ้ำรูปแบบการตกแต่งและลวดลาย ในทำนองเดียวกันช่วยให้สามารถผสมผสานเทคนิคการหุ้มเบาะได้ ในบรรดาการผลิตซีราปจำนวนมหาศาลจาก Malinaltepec, Guerrero; Tlacolula โออาซากา; Santiago Tianguistenco รัฐเม็กซิโก; Bernal, Querétaroและ El Cardonal, Hidalgo

The Saltillo serape

ถือได้ว่าตลอดศตวรรษที่ 18 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 มีการผลิต jorongos ที่ดีที่สุดซึ่งถูกเรียกว่า "คลาสสิก" เนื่องจากความสมบูรณ์แบบและเทคนิคที่ทำได้ในการผลิต

ประเพณีการทอผ้าบนตีนตะขาบมาจาก Tlaxcalans ซึ่งเป็นพันธมิตรของ Spanish Crown ในการตั้งรกรากทางตอนเหนือของประเทศซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองQuerétaro, San Luis Potosí, Coahuila และใน Taos, Rio Grande Valley และซานอันโตนิโอในปัจจุบันของสหรัฐอเมริกาในอเมริกาเหนือ

การมีอยู่ของฟาร์มปศุสัตว์ขนาดใหญ่ในภูมิภาคเหล่านั้นทำให้มั่นใจได้ถึงวัตถุดิบและตลาดสำหรับเสื้อผ้านี้ซึ่งกลายเป็นเสื้อผ้าที่ชื่นชอบของผู้ที่เข้าร่วมงานในช่วงหลายปีที่ผ่านมาในซัลตีโย จากเมืองนี้ที่รู้จักกันในชื่อ "Key to the Inland" พ่อค้าจะนำผลงานที่ไม่เหมือนใครไปแสดงในงานอื่น ๆ : งาน Apache ใน Taos และงาน San Juan de los Lagos, Jalapa และ Acapulco

ในช่วงยุคอาณานิคมเมืองต่างๆหลายเมืองแข่งขันกันโดยใช้ผ้าม่านที่ผลิตในซัลตีโยและชื่อนี้มีความเกี่ยวข้องกับสไตล์บางอย่างที่โดดเด่นด้วยเทคนิคสีและการออกแบบที่ยอดเยี่ยม

อย่างไรก็ตามการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองที่เกิดขึ้นหลังจากความเป็นอิสระทำให้ชีวิตทางเศรษฐกิจของประเทศแย่ลง การขาดพืชผลส่งผลกระทบต่อปศุสัตว์และความไม่ปลอดภัยบนท้องถนนราคาของขนสัตว์และขององุ่นซึ่งมีเพียงสุภาพบุรุษบางคนเท่านั้นที่สามารถซื้อและแสดงไว้ใน Paseo de la Villa และ Alameda ในเมือง จากแม็กซิโก. ประตูที่เปิดกว้างของประเทศช่วยให้การมาถึงของชาวยุโรปจำนวนมากที่มีสายตาประหลาดใจมองเห็นชายหาดภูมิประเทศเมืองและผู้หญิงดินเผาและตาสีดำของเรา ในบรรดาเสื้อผ้าผู้ชายเครื่องแต่งกายแบบโพลีโครเมี่ยมของซัลติลโลดึงดูดความสนใจมากจนศิลปินเช่น Nebel, Linati, Pingret, Rugendas และ Egerton จับภาพมันในภาพวาดและภาพแกะสลักที่แตกต่างกัน ในทำนองเดียวกันผู้เขียนเช่น Marquesa Calderón de Ia Barca, Ward, Lyon และ Mayer อธิบายไว้ในหนังสือและหนังสือพิมพ์ในยุโรปและเม็กซิกัน ศิลปินแห่งชาติก็ไม่รอดพ้นจากอิทธิพลของพวกเขาเช่นกัน: Casimiro Castro และTomás Arrieta อุทิศ Iitographs และภาพวาดหลายชิ้นให้กับเขา ในส่วนของพวกเขา Payno, García Cubas และ Prieto อุทิศหลายหน้า

ในการต่อสู้เพื่อแยกตัวจากเท็กซัส (พ.ศ. 2378) ทหารเม็กซิกันสวมสไบทับเครื่องแบบซอมซ่อซึ่งเปรียบเทียบกับผู้นำของพวกเขาเช่นนายพลซานตาแอนนาที่สวมใส่และสูญหาย วันที่นี้และของสงครามต่อต้านสหรัฐอเมริกา (พ.ศ. 2391) ทำหน้าที่ในการนัดพบกับรูปแบบบางอย่างของซีราปอย่างปลอดภัยและองค์ประกอบในการออกแบบช่วยให้สามารถติดตามสายวิวัฒนาการตลอดหลายศตวรรษของอาณานิคม การประกวดดังกล่าวดูเหมือนจะ จำกัด จุดสูงสุดของการผลิตองุ่นที่ทหารนำไปประดับบ้านของพวกเขาเช่นเดียวกับของแฟนพี่สาวและแม่ของพวกเขา

สงครามการสร้างทางรถไฟและการพัฒนาเมืองมอนเตร์เรย์ส่งผลกระทบต่องานแสดงสินค้าซัลตีโยและกำลังกำหนดปัจจัยที่ทำให้ความสมบูรณ์แบบของผ้าในเมืองนั้นลดลง

จากนั้นพวกซัลติโยก็ไล่ตามถนนทางตอนเหนือ นาวาโฮเรียนรู้ที่จะใช้ขนสัตว์และการทอผ้าขนสัตว์ในหุบเขาริโอแกรนด์แอริโซนาและในวัลเลเรดอนโดรัฐนิวเม็กซิโกในรูปแบบและสไตล์ของซัลตีโย ดูเหมือนว่าจะมีอิทธิพลอีกอย่างหนึ่งในผ้าบางชนิดในประเทศตัวอย่างเช่นในอากวัสกาเลียนเตสและซานมิเกลเดออาเลนเด อย่างไรก็ตามสิ่งที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่กล่าวถึงนั้นแตกต่างกัน องุ่นซัลติลโลที่เรียกว่าผลิตในชุมชนหลายแห่งในรัฐตลัซกาลาเช่นเดียวกับใน San Bernardino Contla, San Miguel Xaltipan, Guadalupe Ixcotla, Santa Ana Chiautempan และ San Rafael Tepatlaxco จากเทศบาล Juan Cuamatzi และ Chiautempan นั้นยอดเยี่ยมมาก ค่าช่าง

ความงามของเสื้อผ้าที่ก้าวข้ามพรมแดนของเราเช่นเดียวกับความเคารพของชาวเม็กซิกันในขนบธรรมเนียมของพวกเขาทำให้เสรปมีชีวิตอยู่: เป็นเสื้อผ้าที่มีประโยชน์และเป็นสัญลักษณ์ของประเพณี

ที่มา: เม็กซิโกในเวลา 8 สิงหาคม - กันยายน 2538