เมื่อถึงฤดูฝนในพื้นที่สูงทางตะวันตกเฉียงใต้ของชิวาวา Tarahumara ก็แยกย้ายกันไปในทุ่งหญ้าที่โดดเดี่ยว การกลับบ้านเกี่ยวข้องกับงานที่หนักที่สุดในวงจรเกษตรกรรม แต่พวกเขารู้ดีว่ารางวัลสำหรับความพยายามเหล่านี้คุ้มค่า
เมื่อพืชเจริญเติบโตเต็มที่และกำลังจะเก็บเกี่ยวผู้คนก็มารวมตัวกันที่ต้นน้ำของชุมชนอีกครั้งเพื่อจัดงานเทศกาลและพิธีร่วมกัน: ถึงเวลาแห่งการเฉลิมฉลองความเป็นอยู่ที่ดีทางเศรษฐกิจซึ่งแสดงถึง การได้รับผลของโลก และเริ่มรอบเทศกาลที่มีตั้งแต่ ปลายฤดูใบไม้ร่วงถึงเดือนกุมภาพันธ์หรือมีนาคม, เวลาเมื่อ งานเกษตรเริ่มต้นฤดูกาลใหม่
เทศกาลหลักของวัฏจักรนี้อุทิศให้กับคเฉลิมฉลองนักบุญผู้มีพระคุณเพื่อรำลึกถึงวันที่ที่เกี่ยวข้องมากที่สุดของ คริสต์มาสอีสเตอร์ และเพื่อเป็นเกียรติแก่พระแม่มารีซึ่งเป็นหนึ่งในเทพคาทอลิกที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในภูมิภาค (ภายใต้การร้องขอของ Guadalupe หรือ Virgin of Loreto). ในช่วงเวลานี้สังคมพิธีการมีความโดดเด่นในเรื่องการมีส่วนร่วมในงานเทศกาล: เป็นเรื่องเกี่ยวกับ matachines นักเต้นที่อุทิศการแสดงให้กับ Virgin.
แม้ว่าวันที่เปิดและปิดของการดำเนินการของ Matachines แตกต่างกันไปมากขึ้นอยู่กับชุมชนที่มีปัญหาวงจรพิธีกรรมที่สิ่งเหล่านี้เข้มข้นที่สุดถึงขั้นสูงสุดในช่วงเวลาที่ดำเนินไป ระหว่างวันที่ 12 ธันวาคม (งานเลี้ยงของ Virgin of Guadalupe) และ 6 มกราคม (งานเลี้ยงของ Holy Kings)
องค์กร
คณะผู้จัดทำ Matachines เรียกว่า chapeyokos หรือ chapeyones. พวกเขาเป็นคน พวกเขาเรียกผู้เข้าร่วมและกำกับพวกเขา พวกเขามีอำนาจในการตักเตือนสมาชิกกลุ่มที่ไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำของพวกเขาและเป็นสัญลักษณ์ของพลังนั้น พวกเขาถือแส้.
ค่าใช้จ่ายของ ชาเปโยโก รายล้อมไปด้วยกลิ่นอายของ อำนาจและศักดิ์ศรี; ผู้ที่ประกอบเป็นกลุ่มนี้เป็นผู้เชี่ยวชาญในพิธีกรรมและมีความรับผิดชอบอย่างมากในการนำการแสดงของนักเต้นไปใช้อย่างเหมาะสม chapeyokos พวกเขาไม่สวมชุดมาตาชิน แต่พวกเขามีหนึ่ง หน้ากาก ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะเป็นไม้แกะสลักมีเคราและหนวดทำด้วยขนม้าหรือขนแพะ เมื่อการเต้นรำเสร็จสิ้น chapeyokos ปล่อยออกมา กรีดร้อง ซึ่งพวกเขาระบุให้นักเต้นทราบถึงการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในขั้นตอนการออกแบบท่าเต้น
ผู้นำการเต้นอื่น ๆ เป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อของ พระมหากษัตริย์; พวกเขาเต้นรำกับ Matachines ดำเนินการวิวัฒนาการพวกเขาทำหน้าที่เป็นครูของการรับสมัครใหม่และไม่มีประสบการณ์และยังได้รับ บารมี ในสังคม.
จำนวนสมาชิกของกลุ่ม Matachines แตกต่างกันไปมาก ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับพลังในการประชุมของผู้จัดงานระดับของประเพณีดั้งเดิมที่ชุมชนมีปัญหาดำรงอยู่และความเป็นไปได้ทางเศรษฐกิจของผู้คน หลังเกิดจากการที่แต่ละ Matachin ต้องซื้อเสื้อผ้าและสิ่งของอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับอุปกรณ์พิธีกรรม
เป็นเรื่องปกติสำหรับผู้ที่ทำหน้าที่เป็น มาตาชิน ทำเพื่อ ระยะเวลาสามปีติดต่อกันแต่เวลาพำนักนี้ก็แปรผันเช่นกัน ในบางชุมชนที่อิทธิพลของลูกครึ่งมีอิทธิพลเหนือกว่าเช่น Cerocahui ย Morelosผู้หญิงสามารถเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม Matachines; อย่างไรก็ตามสิ่งที่พบบ่อยที่สุดคือสิ่งเหล่านี้รวมถึงผู้ชายเท่านั้น
เดรส
เสื้อผ้าประกอบด้วย เสื้อผ้าของลูกครึ่ง: เสื้อเชิ้ตกางเกงรองเท้าบู๊ตและถุงเท้า (หลังเกินรองเท้าบู๊ตและพอดีกับกางเกง) ที่สะโพกครอบคลุมกระดูกเชิงกรานและก้นจะถูกผูกไว้ ผ้าพันคอสีสันสดใสซึ่งปลายห้อยหว่างขาคล้ายผ้าขาวม้า พวกเขาจะถูกวางไว้ด้วยเพื่อปิดชุด สองชั้นสีแดงหรือดอกไม้ ผ้าฝ้ายตั้งแต่ไหล่ถึงหัวเข่า
บางทีลักษณะส่วนใหญ่ของเสื้อผ้าของ Matachines มันคือ มงกุฏ ที่พวกเขาแบกไว้บนศีรษะและ เขย่าแล้วมีเสียงและต้นปาล์ม ที่พวกเขาถือไว้ในมือ เม็ดมะยมทำด้วย กระจกหรือช่อดอกไม้ ซึ่งสามารถทำจากผ้ากระดาษจีนหรือพลาสติก แฮงค์ แผ่นไม้หลากสีมากมาย นอกจากนี้ยังมีผ้าพันแผลปิดด้านหลังศีรษะและส่วนหนึ่งของใบหน้าเผยให้เห็นเฉพาะตาและจมูก
Matachines ถือไว้ในมือขวาก สั่น โบกมือตลอดเวลาในขณะที่ทางซ้ายถือ ต้นปาล์ม (พัดลมชนิดหนึ่งที่มีรูปร่างเหมือนตรีศูล) ซึ่งแขวนไว้ ริบบิ้นสีและผ้าหรือดอกไม้พลาสติก วัตถุนี้เรียกว่า สิกาวะที่อยู่ใน ภาษา tarahumara มันหมายความว่า "ดอกไม้"คำที่แสดงถึงพลังแห่งความดี ตำนานอธิบายว่า Matachines ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นไฟล์ ทหารของพระแม่มารีและขยายอิทธิพลที่ดีผ่านการเต้นรำและพลังที่อ่อนโยนของพวกเขามอบให้เป็นสัญลักษณ์ของดอกไม้
เพลง
เครื่องมือในการแสดงดนตรีที่มาพร้อมกับการเต้นรำนี้ ได้แก่ ไวโอลิน, ซึ่ง Tarahumara พวกเขาเรียก เพ้อ, ย กีตาร์หรือกีตาร์ที่มีเจ็ดสาย สั่งในระดับเสียงเบสสามตัวและเสียงแหลมสี่ตัว บางทีคำสั่งนี้อาจเกี่ยวข้องกับความหมายทางพิธีกรรมที่กำหนดให้กับตัวเลขเหล่านี้เนื่องจากสำหรับคนพื้นเมือง สามคือจำนวนผู้ชายและสี่ของผู้หญิง
จำนวนนักดนตรีที่แสดงไม่ได้รับการแก้ไข แต่จำเป็นต้องมีอย่างน้อยหนึ่งคน กีตาร์และไวโอลินดูโอ หลังเป็นเครื่องดนตรีที่สร้างสรรค์ที่สุดในชิ้นดนตรีเนื่องจากมีหน้าที่รับผิดชอบ นำส่วนที่ไพเราะในขณะที่ กีตาร์เต้นตามจังหวะ. นอกจากนี้เสียงของ เขย่าแล้วมีเสียง โดยนักเต้นถือเป็นฐานจังหวะอีกแบบหนึ่งที่ช่วยให้พวกเขาทำเครื่องหมายขั้นตอนต่างๆได้ดีขึ้น
CHOREOGRAPHY
การเต้นรำจะดำเนินการด้วยขั้นตติยภูมิหรือไบนารี ตำแหน่งของร่างกายตั้งตรงในขณะที่ขั้นตอนถูกทำเครื่องหมายด้วยฝ่าเท้า มีการเรียกตัวเลขท่าเต้นที่พบบ่อยที่สุด "ไม้กางเขน" (การแลกเปลี่ยนตำแหน่งระหว่างสองแถวที่แบ่งกลุ่มนักเต้น): "สตรีมเมอร์" (พระมหากษัตริย์ข้ามระหว่างสองแถวโดยรอบนักเต้นแต่ละคน) และ "คลื่น" (การกระจัดกระจายของสมาชิกในแถวที่ล้อมรอบคนเหล่านั้นในขณะที่พวกเขาอยู่ในตำแหน่งของพวกเขาและในทางกลับกัน) นอกจากนี้การเคลื่อนไหวอื่น ๆ ประกอบด้วยการผลัดกันของนักเต้นแต่ละคนที่ทำกับตัวเอง
การแสดงเริ่มต้นเมื่อ สมาชิกของกลุ่มจะถูกสร้างขึ้นในห้องโถงใหญ่ของโบสถ์หันหน้าไปทางไม้กางเขนขนาดใหญ่ ไปที่จังหวะดนตรี พระมหากษัตริย์โบกมือสั่น ๆ ย Matachines เริ่มวิวัฒนาการของพวกเขา. แถวจะเคลื่อนไปรอบ ๆ ไม้กางเขนเพื่อทักทายและก่อนที่จะทำเครื่องหมายจุดสำคัญสี่จุดที่หันเข้าหาแต่ละจุด จากนั้นพวกเขาเข้าไปในโบสถ์เพื่อทักทายรูปเคารพซึ่งเป็นการแสดงความเคารพและความร้อนแรงทางศาสนา
การเต้นรำ ไปทั้งคืนทุก ๆ เก้าชิ้นจะมีการหยุดพัก ในตอนเช้าจะมีการแจกจ่ายโทนาริ (น้ำซุปเนื้อไม่ใส่เกลือ) และหลังจากอาหารเช้าที่เติมพลังแล้ว Matachines วิวัฒนาการของพวกเขาเริ่มต้นอีกครั้ง
ในงานเฉลิมฉลองเหล่านี้มักจะจัดขึ้น ขบวน ซึ่งใน เจ้าหน้าที่ ของชุมชน tenanches (เด็กผู้หญิงสามคนหรือเด็กผู้หญิงที่ถือรูปเคารพ) และ ประชาชนทั่วไป.
แต่ละขบวนเปิดโดย Matachines สามชิ้นซึ่งเป็นผู้นำไปพร้อมกับนักดนตรีของพวกเขา หากมีปุโรหิตในท้องที่จะมีการจัดมิสซา แต่ถ้าพลาดไม่ได้คือ การออกเสียงของnawésariกล่าวอีกนัยหนึ่งคำเทศนาที่ทางการมอบให้เพื่อเตือนสติให้ทุกคนประพฤติดีปฏิบัติงานตลอดทั้งปีและระลึกถึงความสำคัญของพิธีที่กำลังมีการเฉลิมฉลอง
เพื่อยุติการแสดง Matachines ตัดสินใจโดยการใช้ชิ้นส่วนที่นักเต้นประกอบขึ้นมา สองแถวหันหน้าเข้าหากันพวกเขาแลกเปลี่ยน สัมผัสของต้นปาล์มตามลำดับ และเท้าเป็นรูป สอดประสาน กับนักเต้นต่อหน้าพวกเขา การกระทำนี้ทำในห้องโถงใหญ่และทำซ้ำภายในพระวิหาร
MATACHINES ทิศตะวันตกเฉียงเหนืออื่น ๆ
yaquis และ มายอส โซโนรายังมีกลุ่ม Matachinesยังอุทิศให้กับลัทธิของพระแม่มารีอีกด้วย ถึง กลางเดือนกรกฎาคม หนึ่งในพิธีการที่สำคัญและสวยงามที่สุดของ yaquis รวมกันหลายร้อยตัว Matachines และหน่วยงานทางศาสนาของ แปดหมู่บ้าน. วัตถุประสงค์ของการโทรคือการเสนอการดำเนินการกับไฟล์ เวอร์จินออฟเดอะเวย์ซึ่งมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ตั้งอยู่ในเมืองที่เรียกว่า โลมาเดอบาคุม.
สำหรับส่วนของพวกเขา tepehuanos เหนือ, เพื่อนบ้านของ Tarahumaraแม้ว่าพวกเขาจะอยู่ในสาขาที่แตกต่างกันของตระกูลภาษา yutoactecaแบ่งปันกับพวกเขา การเต้นรำของ matachinesรวมถึงลักษณะทางวัฒนธรรมอื่น ๆ อีกมากมาย อย่างไรก็ตามเป็นเรื่องที่น่าสงสัยว่าในกลุ่มชนพื้นเมืองอื่น ๆ ในพื้นที่วัฒนธรรมทางตะวันตกเฉียงเหนือของเม็กซิโกประเพณีของ Matachines มันสูญหายไปหรืออาจจะไม่เคยมีอยู่จริง
ทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกาพื้นที่ที่มีความคล้ายคลึงกันทางวัฒนธรรมพื้นเมืองหลายประการกับทางตะวันตกเฉียงเหนือของเม็กซิโกกลุ่มชาติพันธุ์ที่จัดกลุ่มภายใต้คำว่า ชาว Keresan, Taos, Tewas และ Tiwas, พวกเขาไม่เพียง แต่อนุรักษ์การเต้นรำ แต่ยังมีตำนานบางอย่างเกี่ยวกับที่มาของมันด้วย พวกเขากล่าวว่าได้รับการแนะนำจากทางใต้โดย Moctezuma เทพเจ้าอินเดียที่สวมเสื้อผ้าแบบยุโรปและเป็นผู้ทำนายการมาถึงของคนผิวขาวเตือนชาวอินเดียให้ร่วมมือกับพวกเขา แต่อย่าลืมพิธีการและประเพณีของตนเอง
ต้นกำเนิดของ MATACHINES
ต้นกำเนิดในยุโรป ของการเต้นรำ Matachines และการเต้นรำอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านี้ - เรียกว่า “ ระบำพิชิต” หรือจาก “ ทุ่งและคริสเตียน”- ค่อนข้างชัดเจน ในศาลของโลกเก่าการดำเนินคดีของ Mattachins ใน ฝรั่งเศส, การสังหารในอิตาลี และ moriskentänzerในเยอรมนี แม้ว่าคำภาษาอาหรับ มูดาวาจจิเฮนหมายความว่าอย่างไร “ ผู้มาเผชิญหน้า” หรือ “ พวกที่เอาหน้า” - อาจอ้างอิงถึงการใช้หน้ากาก - อาจบ่งบอกถึงต้นกำเนิดของการเต้นรำในภาษาอาหรับ
คำอธิบายของเวลานั้นนำเสนอ matachines เป็น jesters ที่ทำอาหารกับแกล้ม พวกเขามักจะเป็นผู้ชายที่เต้นเป็นวงกลมกระโดดและแกล้งทำเป็น ต่อสู้ด้วยดาบจำลอง; พวกเขาสวมหมวกกันน็อกและระฆังและตามจังหวะที่กำหนดด้วยเสียงขลุ่ย
ละครท่าเต้นและพิธีกรรมที่ประกอบขึ้น "ระบำพิชิต"ได้รับการแนะนำในเม็กซิโกโดย มิชชันนารีคาทอลิก ที่ใช้พวกเขาเป็นทรัพยากรในการเสริมสร้างงานเผยแพร่ของพวกเขาโดยตระหนักถึงความผูกพันอันยิ่งใหญ่ที่ชนพื้นเมืองมีต่อ การเต้นรำเพลงและดนตรี เป็นไปได้ว่าเดิมทีมิชชันนารีตั้งใจที่จะแสดงละครเรื่องชัยชนะของคริสเตียนที่มีต่อคริสตชน จักรพรรดิแอซเท็ก Montezuma ขอบคุณสำนักงานของ Malinche ซึ่งถือเป็นผู้เปลี่ยนศาสนามานับถือศาสนาคริสต์คนแรกในเม็กซิโกโบราณ
แน่นอนว่าคนพื้นเมืองเริ่มเพิ่มองค์ประกอบของชนพื้นเมืองให้กับทั้งการเต้นรำและดนตรีประกอบ การยอมรับสิ่งเหล่านี้เป็นเช่นนั้นที่เจ้าหน้าที่รองกฎหมายห้ามการประหารชีวิตของพวกเขาในวัดหรือในห้องโถงใหญ่ของโบสถ์เพราะกลัวการปฏิวัติและเพราะพวกเขาถือว่าอาการเหล่านี้บางอย่างนอกรีต; อย่างไรก็ตามมาตรการปราบปรามประเภทนี้ประสบความสำเร็จในการเต้นรำในระยะที่รอบคอบมากขึ้นจากอำนาจของสเปนเช่นในบ้านของชาวอินเดียหลัก ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการสนับสนุนให้มีการเปลี่ยนแปลงมากขึ้นด้วยการเพิ่มองค์ประกอบใหม่ที่เป็นของวัฒนธรรมของชาวพื้นเมือง ในกรณีของ Matachinesความหมายดั้งเดิมที่สอนโดย มิชชันนารีฟรานซิสกันและเยซูอิต มันจบลงด้วยการหายตัวไปในหมู่ชนพื้นเมืองทางตะวันตกเฉียงเหนือ องค์ประกอบของของกระจุกกระจิกและเสื้อผ้ายังได้รับการเปลี่ยนแปลงเพื่อให้เหมาะกับรสนิยมและลวดลายที่คนพื้นเมืองนิยมมากที่สุด ในเวลาเดียวกันการใช้รัฐสภาถูกยกเลิกและมีการกำหนดหน้าที่ของตัวละครบางตัว (เช่นเดียวกับพระมหากษัตริย์ Malinche และตัวตลก). Matachines เต้นรำ จึงกลายเป็นการแสดงออกทางวัฒนธรรมของ หมู่บ้านพื้นเมือง ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเม็กซิกัน
การเต้นรำในภูมิภาคอื่น ๆ ของเม็กซิโก
มีหลายเวอร์ชันของไฟล์ Matachin เต้นรำ ในดินแดนของชาติซึ่งผู้ที่เต้นรำก็ทำเช่นนั้นเพื่อขอบคุณสำหรับความโปรดปรานที่ได้รับหรือเป็นการชำระเงินสำหรับคำสั่งหรือสัญญาที่ทำกับวิสุทธิชน ตัวอย่างบางส่วนแสดงให้เห็นว่าการเต้นรำนี้เป็นองค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่ก้าวข้ามขอบเขตทางชาติพันธุ์ตั้งแต่นั้นมา เกิดขึ้นในชุมชนลูกครึ่งต่างๆ จากภาคเหนือของเม็กซิโก
ในบรรดาการเต้นรำที่สามารถพิจารณาได้ รูปแบบของ Matachines มีตัวอย่างเช่นหนึ่งในโกอาวีลาเรียกว่า “ วอเตอร์โฮล”เนื่องจากนี่คือชื่อของพื้นที่ใกล้เคียงของเมืองซัลติโญที่ถูกประหารชีวิตเพื่อเป็นเครื่องบรรณาการให้กับ พระคริสต์ถูกตรึงกางเขน. ในอากวัสกาเลียนเตสนายาริตดูรังโกและซีนาโลอาตอนใต้ lนักเต้นห้ามถือเขย่าแล้วมีเสียงหรือฝ่ามือแต่ พวกเขาถือคันธนูและลูกศรขนาดเล็ก และหลังให้ชื่อของ “ ฟ้อนน้อม”. ใต้ tepehuanos พวกเขามีการเต้นรำนี้เป็นหนึ่งในการทรยศอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา ในซากาเตกัสโดยเฉพาะใน เทศบาลเมือง Guadalupeเป็นการเต้นรำของ ขอฝนและความอุดมสมบูรณ์, ชื่อของ Matlachin ที่ได้รับการเต้นรำในภูมิภาคนี้แปลว่า "ผู้ชายปลอมตัว". ในเกร์เรโรการเต้นรำเชื่อมโยงกับ วงจรของ "ทุ่งและคริสเตียน"ในรูปแบบของ “ สันติโกศ”; ที่ การยึดเยรูซาเล็มโดยทุ่งและผลที่ตามมาคือการขับไล่และการตายของคนเดียวกันโดยอัครสาวกเจมส์ผู้มีชัย. สุดท้ายใน Tlaxcala การเต้นรำนั้นแตกต่างกันมาก แต่ก็มีความคล้ายคลึงกันกับบางรูปแบบของ Matachines: มีกลุ่มนักเต้นเรียก เต้น "Litters" โดยไม่ตอบสนองต่อท่าเต้นที่ตั้งโปรแกรมไว้ล่วงหน้าให้เข้ากับจังหวะของมาเรียชิสแต่งตัวด้วยตุ๊กตาขนาดใหญ่ที่ทำจากกระดาษแข็งและกระดาษจีนที่มีลวดลายเป็นสัตว์และแสดงตลกและการแสดงตลกให้กับผู้ชมซึ่งทำให้พวกเขาเข้าใกล้แนวเพลงของ กลุ่มงานรื่นเริง.
ที่มา: Unknown Mexico เลขที่ 263 / มกราคม 2542
