ตามชื่อของมันระบุว่า: Huey teocalli, Templo Mayor อาคารนี้สูงที่สุดและใหญ่ที่สุดในสถานที่จัดงานพิธีทั้งหมด มันมีประจุสัญลักษณ์ของความเกี่ยวข้องที่ดีดังที่เราจะเห็นด้านล่าง
ในการเริ่มต้นเราต้องย้อนกลับไปหลายศตวรรษจนถึงช่วงเวลาที่ Tezozomoc ลอร์ดแห่ง Azcapotzalco อนุญาตให้ชาวแอซเท็กตั้งรกรากในส่วนหนึ่งของทะเลสาบ Texcoco สิ่งที่ Tezozomoc กำลังมองหานั้นไม่มีอะไรอื่นนอกจากการให้ความคุ้มครองและจัดสรรดินแดนให้กับ Mexica พวกเขาจะต้องช่วยเป็นทหารรับจ้างในสงครามการขยายตัวของ Tepanecas of Azcapotzalco นอกเหนือจากการจ่ายส่วยในผลิตภัณฑ์ต่าง ๆ จึงเหลือ ภายใต้การควบคุมของอาณาจักร Tepanec ที่เฟื่องฟูซึ่งในเวลานั้นมีหลายภูมิภาคและเมืองรอบ ๆ ทะเลสาบ
แม้จะมีความเป็นจริงในประวัติศาสตร์ แต่ตำนานก็ทำให้เราได้รับการยกย่องในการก่อตั้ง Tenochtitlan ด้วยเหตุนี้ชาวแอซเท็กจึงต้องไปตั้งถิ่นฐานในสถานที่ที่พวกเขาเห็นนกอินทรี (สัญลักษณ์แสงอาทิตย์ที่เกี่ยวข้องกับ Huitzilopochtli) ยืนอยู่บนนภา จากข้อมูลของDuránนกอินทรีที่กินคือนก แต่รุ่นอื่น ๆ พูดถึงนกอินทรีที่ยืนอยู่บนอุโมงค์เท่านั้นดังที่เห็นได้จากจานที่ 1 ของ Mendocino Codex หรือในรูปสลักอันงดงามที่เรียกว่า "Teocalli de la Guerra Sagrada" ในปัจจุบัน จัดแสดงในพิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาแห่งชาติด้านหลังซึ่งคุณจะเห็นว่าสิ่งที่ออกมาจากจงอยปากของนกคือสัญลักษณ์ของสงครามแอตลาชิโนลลีสายน้ำสองสายน้ำและเลือดอีกสายหนึ่งซึ่งอาจถูกเข้าใจผิดว่าเป็นงู .
การสร้างวิหารแห่งแรก
ในผลงานของเขา Fray Diego Duránบอกเราว่าชาวแอซเท็กมาถึงชายฝั่งทะเลสาบเท็กซ์โกโกได้อย่างไรและมองหาสัญญาณที่เทพเจ้า Huitzilopochtli ของพวกเขาระบุให้พวกเขาทราบ นี่คือสิ่งที่น่าสนใจ: สิ่งแรกที่พวกเขาเห็นคือธารน้ำที่ไหลระหว่างหินสองก้อน ถัดจากต้นหลิวสีขาวต้นสนชนิดหนึ่งและต้นอ้อในขณะที่กบงูและปลาขึ้นมาจากน้ำก็มีสีขาวเหมือนกัน พวกปุโรหิตมีความสุขเพราะพบสัญญาณอย่างหนึ่งที่พระเจ้าประทานให้ วันรุ่งขึ้นพวกเขากลับไปที่เดิมและพบนกอินทรียืนอยู่บนอุโมงค์ เรื่องราวเป็นเช่นนี้พวกเขาเดินไปข้างหน้าเพื่อค้นหาการคาดการณ์ของนกอินทรีและเดินจากส่วนหนึ่งไปยังอีกส่วนหนึ่งพวกเขาคิดอุบายของนกอินทรีและเหนือนกอินทรีด้วยปีกของมันที่ยื่นออกไปสู่แสงตะวันรับความร้อนและความสดชื่นของ เช้าและบนเล็บของเขาเขามีนกที่หล่อเหลามากตัวหนึ่งซึ่งมีขนที่มีค่าและสุกใสมาก
ขอหยุดสักครู่เพื่ออธิบายบางสิ่งเกี่ยวกับตำนานนี้ ในหลายส่วนของโลกสังคมโบราณได้กำหนดสัญลักษณ์ต่างๆที่เกี่ยวข้องกับการก่อตั้งเมืองของพวกเขา สิ่งที่ผลักดันให้พวกเขาทำเช่นนั้นคือความต้องการที่จะทำให้พวกเขามีตัวตนบนโลกอย่างถูกต้องตามกฎหมาย ในกรณีของชาวแอซเท็กพวกเขาทำเครื่องหมายสัญลักษณ์ที่พวกเขาเห็นในวันแรกได้เป็นอย่างดีและเกี่ยวข้องกับสีขาว (พืชและสัตว์) และกระแสน้ำและแยกออกจากสัญลักษณ์ที่พวกเขาจะเห็นในวันถัดไป ( นกอินทรีนกอินทรี ฯลฯ ) สัญลักษณ์แรกที่สังเกตเห็นแล้วปรากฏในเมือง Cholula อันศักดิ์สิทธิ์หากเราให้ความสนใจกับสิ่งที่ประวัติศาสตร์ Toltec-Chichimeca บอกเรานั่นคือเป็นสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับ Toltecs ซึ่งเป็นผู้คนก่อนชาวแอซเท็กที่สำหรับพวกเขา เป็นต้นแบบของความยิ่งใหญ่ของมนุษย์ ด้วยวิธีนี้พวกเขาสร้างความชอบธรรมให้กับความสัมพันธ์ของพวกเขาหรือลูกหลานของพวกเขาไม่ว่าจะเป็นเรื่องจริงหรือเรื่องสมมติกับคนนั้น สัญลักษณ์ในภายหลังของนกอินทรีและนกกระเรียนเกี่ยวข้องโดยตรงกับชาวแอซเท็ก ตามที่กล่าวไว้นกอินทรีหมายถึงดวงอาทิตย์เนื่องจากเป็นนกที่บินได้สูงที่สุดดังนั้นจึงมีความเกี่ยวข้องกับ Huitzilopochtli ขอให้เราจำไว้ว่าอุโมงค์เติบโตบนก้อนหินซึ่งหัวใจของ Copil ศัตรูของ Huitzilopochtli ถูกขว้างทิ้งหลังจากที่เขาพ่ายแพ้ นี่คือวิธีที่การปรากฏตัวของพระเจ้าถูกต้องตามกฎหมายในการค้นหาสถานที่ที่จะก่อตั้งเมือง
จำเป็นต้องอ้างถึงเรื่องสำคัญอีกประการหนึ่งที่นี่: วันที่ก่อตั้งเมือง เราได้รับแจ้งเสมอว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปีคริสตศักราช 1325 แหล่งข้อมูลหลายแห่งทำซ้ำอย่างสม่ำเสมอ แต่ปรากฎว่าการศึกษาทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าเกิดสุริยุปราคาในปีนั้นซึ่งจะทำให้นักบวชชาวแอซเท็กปรับวันที่ของมูลนิธิเพื่อให้สัมพันธ์กับเหตุการณ์สำคัญบนท้องฟ้า ไม่ควรลืมว่าคราสในเม็กซิโกยุคก่อนฮิสแปนิกถูกสวมใส่ด้วยสัญลักษณ์เฉพาะ เป็นการสาธิตที่ชัดเจนที่สุดของการต่อสู้ระหว่างดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ซึ่งตำนานต่างๆเช่นการต่อสู้ระหว่าง Huitzilopochtli และ Coyolxauhqui เกิดขึ้นครั้งแรกที่มีลักษณะสุริยจักรวาลและดวงจันทร์ดวงที่สองซึ่งดวงอาทิตย์ขึ้นเหนือชัยชนะทุกเช้าเมื่อ มันถือกำเนิดมาจากโลกและปัดเป่าความมืดมิดในยามค่ำคืนด้วยอาวุธของมันคือไซอิ๋วโคทลหรืองูไฟซึ่งไม่มีอะไรอื่นนอกจากแสงอาทิตย์
เมื่อชาวแอซเท็กพบหรือได้รับมอบหมายสถานที่ที่พวกเขายึดครองได้Duránเล่าว่าสิ่งแรกที่พวกเขาทำคือสร้างวิหารให้กับเทพเจ้าของพวกเขา โดมินิกันกล่าวดังนี้:
ไปสร้างอาศรมเล็ก ๆ ในอุโมงค์นั้นซึ่งตอนนี้พระเจ้าของเราประทับอยู่: เนื่องจากไม่ได้ทำจากหินจึงสร้างจากสนามหญ้าและกำแพงเพราะในปัจจุบันไม่มีอะไรทำได้อีกแล้ว จากนั้นทุกคนด้วยความปรารถนาดีก็ไปที่อุโมงค์และตัดสนามหญ้าหนา ๆ ของต้นอ้อเหล่านั้นถัดจากอุโมงค์เดียวกันพวกเขาทำเป็นที่นั่งสี่เหลี่ยมซึ่งใช้เป็นฐานรากหรือที่นั่งของอาศรมสำหรับพระเจ้าที่เหลือของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงสร้างบ้านหลังเล็ก ๆ ที่น่าสงสารบนยอดเขาเหมือนสถานที่ที่น่าอับอายที่ปกคลุมไปด้วยฟางเหมือนกับที่พวกเขาดื่มจากน้ำเดียวกันเพราะพวกเขาไม่สามารถรับมันได้อีกต่อไป
เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป: Huitzilopochtli สั่งให้พวกเขาสร้างเมืองโดยมีวัดเป็นศูนย์กลาง เรื่องราวยังคงดำเนินต่อไปเช่นนี้: "บอกที่ประชุมชาวเม็กซิกันว่าสุภาพบุรุษแต่ละคนกับญาติเพื่อนและเพื่อนร่วมงานแบ่งออกเป็นสี่ย่านหลักโดยยึดบ้านที่คุณสร้างไว้ตรงกลางเพื่อพักผ่อนของฉัน"
ดังนั้นจึงมีการจัดตั้งพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์และรอบ ๆ บริเวณนั้นจะใช้เป็นห้องสำหรับผู้ชาย นอกจากนี้ย่านเหล่านี้ยังสร้างขึ้นตามทิศทางสากลทั้งสี่
จากศาลเจ้าแห่งแรกที่สร้างด้วยวัสดุเรียบง่ายวิหารจะมีขนาดใหญ่มากหลังจากที่วิหารแห่งเดียวกันนี้จะรวม Tlaloc เทพเจ้าแห่งน้ำเข้าด้วยกันกับเทพเจ้าแห่งสงคราม Huitzilopochtli ต่อไปเรามาดูขั้นตอนการก่อสร้างที่โบราณคดีตรวจพบตลอดจนลักษณะสำคัญของอาคาร มาเริ่มที่หลัง
โดยทั่วไป Templo Mayor เป็นโครงสร้างที่มุ่งไปทางทิศตะวันตกไปยังจุดที่ดวงอาทิตย์ตกมันนั่งอยู่บนแพลตฟอร์มทั่วไปที่เราคิดว่าเป็นตัวแทนของระดับโลก บันไดของมันวิ่งจากเหนือไปใต้และสร้างเป็นส่วนเดียวเพราะเมื่อขึ้นไปที่ชานชาลามีบันไดสองขั้นที่นำไปสู่ส่วนบนของอาคารซึ่งประกอบขึ้นด้วยสี่ตัวซ้อนกัน ส่วนบนมีศาลเจ้าสองแห่งแห่งหนึ่งอุทิศให้กับ Huitzilopochtli เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และเทพเจ้าแห่งสงครามและอีกแห่งหนึ่งของ Tlaloc เทพเจ้าแห่งฝนและความอุดมสมบูรณ์ ชาวแอซเท็กดูแลเป็นอย่างดีเพื่อแยกความแตกต่างอย่างสมบูรณ์แบบของอาคารแต่ละครึ่งตามเทพเจ้าที่สร้างขึ้น ส่วน Huitzilopochtli ครอบครองครึ่งทางใต้ของอาคารส่วนTlálocอยู่ทางด้านทิศเหนือ ในบางขั้นตอนการก่อสร้างจะเห็นหินฉายปกคลุมร่างของห้องใต้ดินทั่วไปที่ด้านข้างของเทพเจ้าแห่งสงครามในขณะที่ Tlaloc มีการปั้นที่ส่วนบนของแต่ละร่าง งูที่หัววางอยู่บนแท่นทั่วไปแตกต่างกัน: ที่อยู่ด้านข้างของTlálocนั้นเห็นได้ชัดว่าเป็นงูหางกระดิ่งและของ Huitzilopochtli คือ "สี่จมูก" หรือ nauyacas ศาลเจ้าในส่วนบนถูกทาสีด้วยสีที่แตกต่างกัน: ของ Huitzilopochtli ด้วยสีแดงและสีดำและ Tlaloc ด้วยสีน้ำเงินและสีขาว สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับใบเสมาที่ปิดส่วนบนของศาลเจ้านอกเหนือจากองค์ประกอบที่ตั้งอยู่ด้านหน้าทางเข้าหรือประตู: ด้าน Huitzilopochtli พบหินบูชายัญและอีกด้านหนึ่งมีหินสีเหลืองโพลีโครม นอกจากนี้ยังเห็นได้ว่าในบางขั้นตอนด้านของเทพเจ้าแห่งสงครามมีขนาดใหญ่กว่าของคู่กันเล็กน้อยซึ่งมีการระบุไว้ใน Codex Telleriano-Remensis แม้ว่าในจานที่เกี่ยวข้องจะมีข้อผิดพลาด การลงทุนของวัด
ด่าน II (ประมาณ 1390 AD) ขั้นตอนการก่อสร้างนี้โดดเด่นด้วยสภาพการอนุรักษ์ที่ดีมาก มีการขุดพบศาลเจ้าทั้งสองแห่งส่วนบน ด้านหน้าทางเข้า Huitzilopochtli พบหินบูชายัญประกอบด้วยบล็อก tezontle ที่ตั้งไว้อย่างดีบนพื้น ใต้หินเป็นเครื่องบูชาด้วยหอยมีดโกนและลูกปัดสีเขียว ตรวจพบเครื่องบูชาจำนวนมากอยู่ใต้พื้นของศาลเจ้าในบรรดาโกศศพสองโกศที่มีซากโครงกระดูกมนุษย์ที่ถูกเผา (เครื่องเซ่นที่ 34 และ 39) เห็นได้ชัดว่าเป็นซากศพของบุคคลที่มีลำดับชั้นสูงสุดเนื่องจากมีระฆังสีทองและสถานที่ที่มีการถวายบูชาอยู่ตรงกลางของศาลเจ้าที่เชิงม้านั่งซึ่งต้องวางรูปปั้น ร่างของเทพเจ้านักรบ สัญลักษณ์กระต่าย 2 ตัวที่อยู่ในขั้นตอนสุดท้ายและเป็นแกนด้วยหินบูชายัญบ่งบอกถึงวันที่ที่กำหนดให้กับขั้นตอนการก่อสร้างนี้โดยประมาณซึ่งแสดงให้เห็นว่าชาวแอซเท็กยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของ Azcapotzalco ด้าน Tlaloc ยังพบว่าอยู่ในสภาพดี ที่เสาทางเข้าสู่ภายในเราจะเห็นจิตรกรรมฝาผนังทั้งภายนอกและภายในห้อง ขั้นตอนนี้จะต้องสูงประมาณ 15 เมตรแม้ว่าจะไม่สามารถขุดได้ในส่วนล่างของมันเนื่องจากระดับน้ำใต้ดินได้ป้องกันไว้
Stage III (ประมาณ ค.ศ. 1431) ขั้นตอนนี้มีการเติบโตอย่างมากในทั้งสี่ด้านของวิหารและครอบคลุมขั้นตอนก่อนหน้านี้อย่างสมบูรณ์ วันที่สอดคล้องกับสัญลักษณ์ 4 Cañaที่อยู่ด้านหลังของห้องใต้ดินและนั่นบ่งบอกว่าชาวแอซเท็กได้ปลดปล่อยตัวเองจากแอกของ Azcapotzalco ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1428 ภายใต้รัฐบาลของItzcóatlดังนั้น ตอนนี้ Tepanecs เป็นแควดังนั้นวิหารจึงมีสัดส่วนที่ดี เอนกายบนขั้นบันไดที่นำไปสู่ศาลเจ้า Huitzilopochtli พบรูปแกะสลักแปดชิ้นซึ่งอาจเป็นของนักรบซึ่งในบางกรณีใช้มือปิดหน้าอกในขณะที่บางกรณีมีช่องเล็ก ๆ ที่หน้าอกซึ่งมีการค้นพบลูกปัดหินสีเขียว ซึ่งหมายถึงหัวใจ เราคิดว่ามันเป็นเรื่องเกี่ยวกับ Huitznahuas หรือนักรบทางใต้ที่ต่อสู้กับ Huitzilopochtli ตามที่ตำนานเล่าขาน ประติมากรรมหินสามชิ้นปรากฏขึ้นที่บันไดTlálocซึ่งหนึ่งในนั้นเป็นตัวแทนของพญานาคซึ่งมีขากรรไกรเป็นใบหน้าของมนุษย์โผล่ออกมา โดยรวมแล้วพบข้อเสนอสิบสามรายการที่เกี่ยวข้องกับขั้นตอนนี้ บางส่วนมีซากสัตว์ทะเลซึ่งหมายความว่าการขยายตัวของ Mexica ไปยังชายฝั่งได้เริ่มขึ้นแล้ว
ขั้นตอนที่ IV และ IVa (ประมาณ ค.ศ. 1454) ขั้นตอนเหล่านี้เป็นผลมาจาก Moctezuma I ผู้ปกครอง Tenochtitlan ระหว่างปี 1440 ถึง 1469 วัสดุจากเครื่องบูชาที่พบที่นั่นรวมถึงลวดลายที่ตกแต่งอาคารบ่งบอกว่าจักรวรรดิกำลังขยายตัวอย่างเต็มที่ ในตอนหลังเราต้องเน้นหัวงูและเตาอั้งโล่สองอันที่ขนาบข้างซึ่งตั้งอยู่ตรงกลางของอาคารด้านทิศเหนือและทิศใต้และที่ด้านหลังของแท่น Stage IVa เป็นเพียงส่วนเสริมของอาคารหลักเท่านั้น โดยทั่วไปเครื่องบูชาที่ขุดพบจะแสดงซากปลาหอยหอยทากและปะการังและชิ้นส่วนจากสถานที่อื่น ๆ เช่นสไตล์เมซคาลาเกร์เรโรและ "เพเนเทส" ของมิกซ์เทคจากโออาซากาซึ่งบอกเราเกี่ยวกับการขยายตัวของ อาณาจักรต่อภูมิภาคเหล่านั้น
ขั้นตอน IVb (1469 AD) มันเป็นส่วนขยายของส่วนหน้าหลักที่มาจากAxayácatl (ค.ศ. 1469-1481) สถาปัตยกรรมที่สำคัญที่สุดยังคงสอดคล้องกับชานชาลาทั่วไปเนื่องจากบันไดทั้งสองที่นำไปสู่ศาลเจ้าแทบจะไม่เหลือขั้นตอนใด ๆ ในบรรดาชิ้นส่วนที่โดดเด่นของเวทีนี้ ได้แก่ ประติมากรรมที่ยิ่งใหญ่ของ Coyolxauhqui ซึ่งตั้งอยู่บนแท่นและตรงกลางขั้นตอนแรกที่ด้าน Huitzilopochtli พบเครื่องเซ่นต่างๆรอบองค์เจ้าแม่ เป็นที่น่าสังเกตว่าโกศดินเผาสีส้มสองใบที่มีกระดูกที่ถูกเผาและวัตถุอื่น ๆ การศึกษาซากโครงกระดูกชี้ให้เห็นว่าพวกเขาเป็นผู้ชายบางทีอาจจะเป็นเจ้าหน้าที่ทหารระดับสูงที่ได้รับบาดเจ็บและเสียชีวิตในสงครามต่อต้านมิโชอากังเนื่องจากเราต้องไม่ลืมว่าAxayácatlได้รับความพ่ายแพ้อย่างเจ็บปวดจากชาวทาราสกัน องค์ประกอบอื่น ๆ ที่มีอยู่บนแท่นคือเศียรพญานาค 4 ตัวซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบันไดที่ขึ้นสู่ยอดอาคาร สองกรอบบันไดTlálocและอีกสองอันของ Huitzilopochtli ซึ่งแต่ละด้านมีความแตกต่างกัน สิ่งสำคัญคืองูขนาดใหญ่สองตัวที่มีลำตัวเป็นคลื่นที่ปลายแท่นและสามารถวัดความยาวได้ประมาณ 7 เมตร ในตอนท้ายยังมีห้องที่ปูพื้นด้วยหินอ่อนสำหรับพิธีการบางอย่าง แท่นบูชาขนาดเล็กที่เรียกว่า "Altar de las Ranas" ซึ่งตั้งอยู่ทางฝั่งTlálocขัดขวางบันไดที่ทอดจากพลาซ่าขนาดใหญ่ไปยังชานชาลา
พบเครื่องบูชาจำนวนมากที่สุดในขั้นตอนนี้ใต้พื้นชานชาลา สิ่งนี้บอกเราเกี่ยวกับความรุ่งเรืองของ Tenochtitlan และจำนวนแควที่อยู่ภายใต้การควบคุม นายกเทศมนตรี Templo เติบโตขึ้นในขนาดและความงดงามและเป็นภาพสะท้อนของพลังของ Aztec ในภูมิภาคอื่น ๆ
Stage V (ประมาณ ค.ศ. 1482) เพียงเล็กน้อยคือสิ่งที่เหลืออยู่ของเวทีนี้เป็นเพียงส่วนหนึ่งของแท่นขนาดใหญ่ที่วิหารตั้งอยู่ บางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดคือกลุ่มที่พบทางตอนเหนือของนายกเทศมนตรี Templo ที่เราเรียกว่า“ Recinto de las Águilas” หรือ“ de los Guerreros Águila” ประกอบด้วยห้องโถงรูปตัว L ซึ่งมีเสาและม้านั่งประดับด้วยนักรบโพลีโครม บนทางเท้าพบรูปปั้นดินเหนียวที่ยอดเยี่ยมสองตัวซึ่งเป็นตัวแทนของนกอินทรีนักรบอยู่ที่ประตูซึ่งหันไปทางทิศตะวันตกและที่ประตูอีกประตูอีกสองรูปสลักที่ทำจากวัสดุเดียวกันโดย Mictlantecuhtli เจ้าแห่งยมโลก คอมเพล็กซ์มีห้องทางเดินและลานภายใน ที่ทางเข้าทางเดินพบโครงกระดูกสองตัวที่ทำจากดินเหนียวอยู่บนเก้าอี้ ขั้นตอนนี้มาจากTízoc (ค.ศ. 1481-1486)
Stage VI (ประมาณ ค.ศ. 1486) Ahuízotlปกครองระหว่างปี 1486 ถึง 1502 ขั้นตอนนี้สามารถนำมาประกอบกับเขาได้ซึ่งครอบคลุมทั้งสี่ด้านของวิหาร จำเป็นต้องเน้นศาลเจ้าที่สร้างขึ้นถัดจากวิหารมหานคร สิ่งเหล่านี้เรียกว่า "วัดแดง" ซึ่งมีอาคารหลักหันหน้าไปทางทิศตะวันออก พบได้ทั้งสองด้านของพระวิหารและยังคงรักษาสีดั้งเดิมที่ทาสีไว้ซึ่งมีสีแดงเด่น มีล็อบบี้ที่ตกแต่งด้วยวงแหวนหินที่มีสีเดียวกัน ทางด้านทิศเหนือของนายกเทศมนตรี Templo มีศาลเจ้าอีกสองแห่งตั้งอยู่ในแนวเดียวกันกับวัดสีแดงที่ด้านนั้นหนึ่งตกแต่งด้วยหัวกะโหลกหินและอีกแห่งหันหน้าไปทางทิศตะวันตก อันแรกน่าสนใจเป็นพิเศษเพราะมันอยู่ตรงกลางของอีกสองอันและเนื่องจากมันถูกตกแต่งด้วยกะโหลกประมาณ 240 ชิ้นจึงอาจบ่งบอกถึงทิศทางเหนือของจักรวาลทิศทางของความหนาวเย็นและความตาย มีศาลเจ้าอีกแห่งที่อยู่ด้านหลัง“ กรงนกอินทรี” เรียกว่าศาลเจ้า D ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดีและที่ด้านบนสุดจะมีรอยพระพุทธบาทวงกลมซึ่งบ่งบอกว่ามีรูปสลักฝังอยู่ที่นั่น นอกจากนี้ยังพบส่วนหนึ่งของชั้นใต้ดินของ“ Recinto de las Águilas” ซึ่งหมายความว่าอาคารได้รับการขยายในขั้นตอนนี้
Stage VII (ประมาณ ค.ศ. 1502) พบเพียงบางส่วนของแพลตฟอร์มที่รองรับ Templo Mayor การสร้างขั้นตอนนี้เป็นผลมาจาก Moctezuma II (1502-1520 AD); เป็นสิ่งที่ชาวสเปนเห็นและทำลายลงกับพื้น อาคารสูงถึง 82 เมตรต่อด้านและสูงประมาณ 45 เมตร
จนถึงตอนนี้เราได้เห็นแล้วว่าโบราณคดีอนุญาตให้เราค้นพบการขุดค้นมากว่าห้าปี แต่ก็ยังคงมีให้เห็นว่าสัญลักษณ์ของสิ่งก่อสร้างที่สำคัญเช่นนี้คืออะไรและเหตุใดจึงอุทิศให้กับเทพเจ้าสององค์ ได้แก่ Huitzilopochtli และTláloc
