ประมาณศตวรรษที่ IV-XI ของยุคของเราการตั้งถิ่นฐานหลายแห่งเฟื่องฟูในเซียร์รากอร์ดาในเกเรตาโร
ในจำนวนนี้ Ranas และ Toluquilla เป็นแหล่งโบราณคดีที่รู้จักกันดี ในนั้นคุณสามารถชื่นชมชุดฐานรากพิธีกรรมอาคารที่อยู่อาศัยและสนามบอลที่ผสมผสานอย่างกลมกลืนกับสันเขาของเนินเขา เหมืองซินนาบาร์เจาะเนินใกล้เคียง แร่นี้ (ปรอทซัลไฟด์) เคยได้รับการยกย่องอย่างสูงในเรื่องของสีม่วงสดใสคล้ายกับเลือดที่มีชีวิต การละทิ้งภูเขาโดยผู้ตั้งถิ่นฐานประจำเกิดขึ้นพร้อมกับการล่มสลายของการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรในพื้นที่ส่วนใหญ่ทางตอนเหนือของ Mesoamerica ต่อจากนั้นภูมิภาคนี้เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าเร่ร่อนของ Jonaces ซึ่งอุทิศตนให้กับการล่าสัตว์และการรวบรวมและโดยชาว Pames กึ่งอยู่ประจำซึ่งวัฒนธรรมของพวกเขามีความคล้ายคลึงกับอารยธรรมเมโสอเมริกา: การปลูกข้าวโพดสังคมที่แบ่งชั้นและวัดที่อุทิศให้กับความเคารพนับถือของเทพเจ้าของพวกเขา .
หลังจากการพิชิตชาวสเปนบางคนมาที่เซียร์รากอร์ดาโดยเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยสำหรับ บริษัท เกษตรกรรมปศุสัตว์และเหมืองแร่ การรวมการแทรกซึมของวัฒนธรรมฮิสแปนิกใหม่นี้จำเป็นต้องผสมผสานเซอร์ราโนพื้นเมืองเข้ากับระบบเศรษฐกิจสังคมและการเมืองซึ่งเป็นงานที่มอบหมายให้นักบวชออกัสติเนียนโดมินิกันและฟรานซิสกัน ภารกิจแรกในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 ไม่มีประสิทธิผลมากนัก ราวปี 1700 เซียร์รายังคงถูกมองว่าเป็น "รอยเปื้อนของความอ่อนโยนและความป่าเถื่อน" ที่รายล้อมไปด้วยประชากรใหม่ของสเปน
สถานการณ์นี้เปลี่ยนไปเมื่อมาถึงเซียร์รากอร์ดาของร้อยโทและร้อยเอกJosé de Escandónในผู้บังคับบัญชากองทหารของเมืองQuerétaro เริ่มตั้งแต่ปี 1735 ทหารผู้นี้ได้ทำการรณรงค์หลายครั้งเพื่อทำให้ภูเขาสงบ ในปีค. ศ. 1743 Escandónแนะนำให้รัฐบาลรองกฎหมายปรับโครงสร้างใหม่ทั้งหมดของภารกิจ โครงการของเขาได้รับการอนุมัติจากทางการและในปี 1744 มีการจัดตั้งศูนย์มิชชันนารีใน Jalpan, Landa, Tilaco, Tancoyol และConcáภายใต้การควบคุมของ Franciscans แห่งวิทยาลัย San Fernando Propaganda Fide ในเมืองหลวงของ New Spain Pames ที่ปฏิเสธที่จะอยู่ในภารกิจถูกปราบโดยทหารของEscandón ในแต่ละภารกิจจะมีการสร้างโบสถ์ไม้แบบเรียบง่ายพร้อมหลังคาหญ้ากุฏิที่ทำจากวัสดุแบบเดียวกันและกระท่อมสำหรับคนพื้นเมือง 1744 มีชนพื้นเมือง 1,445 คนใน Jalpan; ภารกิจอื่น ๆ มีระหว่าง 450 ถึง 650 คนต่อคน
บริษัท ทหารก่อตั้งขึ้นในจัลปันภายใต้คำสั่งของกัปตัน ในแต่ละภารกิจมีทหารคอยคุ้มกันนักบวชรักษาความสงบเรียบร้อยและจับชาวพื้นเมืองที่พยายามหลบหนีในปี 1748 กองกำลังของEscandónยุติการต่อต้านของ Jonaces ในการต่อสู้ที่เนิน Media Luna ด้วยข้อเท็จจริงนี้เมืองบนภูเขาแห่งนี้จึงถูกกำจัดไปแล้ว ในปีต่อมา Femando VI กษัตริย์แห่งสเปนได้รับพระราชทานEscandónในตำแหน่ง Count of the Sierra Gorda
ภายในปี 1750 เงื่อนไขที่เอื้อต่อการประกาศข่าวประเสริฐของภูมิภาคนี้ มิชชันนารีกลุ่มใหม่เดินทางมาจากวิทยาลัย San Fernando ภายใต้คำสั่งของ Majorcan Brother Junípero Serra ซึ่งจะใช้เวลาเก้าปีในหมู่ Pames Serrano ในฐานะประธานของคณะเผยแผ่ทั้งห้าของ Fernandine Serra เริ่มงานของเขาโดยเรียนรู้ภาษา Pame ซึ่งเขาได้แปลข้อความพื้นฐานของศาสนาคริสต์ ดังนั้นคนในท้องถิ่นจึงข้ามอุปสรรคทางภาษาศาสนาแห่งไม้กางเขน
เทคนิคมิชชันนารีที่ใช้ในเซียร์ราเป็นแบบเดียวกับที่ชาวฟรานซิสกันใช้ในภูมิภาคอื่น ๆ ในช่วงศตวรรษที่ 18 นักบวชเหล่านี้กลับไปสู่บางแง่มุมของโครงการเผยแพร่ศาสนาของสเปนใหม่ในศตวรรษที่ 16 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการสอนและพิธีกรรม อย่างไรก็ตามพวกเขามีข้อดีอย่างหนึ่งคือคนพื้นเมืองจำนวนน้อยยอมให้มีการควบคุมมากขึ้น ในทางกลับกันทหารมีบทบาทมากขึ้นในขั้นสูงของ "การพิชิตจิตวิญญาณ" นักบวชเป็นเจ้าหน้าที่ในภารกิจ แต่พวกเขาใช้การควบคุมของพวกเขาด้วยการสนับสนุนของทหาร พวกเขายังจัดตั้งรัฐบาลพื้นเมืองในแต่ละภารกิจ: มีการเลือกตั้งผู้ว่าการนายกเทศมนตรีองค์กรและอัยการ ความผิดและบาปของชนพื้นเมืองถูกลงโทษด้วยการแส้ที่ดำเนินการโดยอัยการในประเทศ
มีทรัพยากรเพียงพอต้องขอบคุณการบริหารงานที่ชาญฉลาดของนักบวชผลงานของ pames และเงินอุดหนุนเล็กน้อยที่ Crown จัดให้ไม่เพียง แต่เพื่อการยังชีพและการเผยแผ่ศาสนาเท่านั้น แต่สำหรับการก่อสร้างอาคารก่ออิฐของมิชชันนารี 5 แห่งซึ่งสร้างขึ้นระหว่างปี 1750 และ 1770 ซึ่งปัจจุบันทำให้ผู้มาเยือน Sierra Gorda ประหลาดใจ บนผ้าคลุมตกแต่งอย่างหรูหราด้วยปูนโพลีโครเมี่ยมสะท้อนให้เห็นรากฐานทางศาสนศาสตร์ของศาสนาคริสต์ มีการว่าจ้างนายช่างชาวต่างชาติให้มากำกับงานของคริสตจักร ในเรื่องนี้เฟรย์ฟรานซิสโกปาลูเพื่อนร่วมทางและผู้เขียนชีวประวัติของ Fray Juníperoกล่าวว่า“ หลังจากที่ Fray Juníperoผู้เป็นที่เคารพนับถือได้เห็นลูก ๆ ของเขาชาวอินเดียที่ทำงานด้วยความกระตือรือร้นมากกว่าในช่วงแรกเขาพยายามทำให้พวกเขากลายเป็นโบสถ์ก่ออิฐ (.. ) เขาเสนอความคิดที่อุทิศให้กับชาวอินเดียทุกคนที่เห็นด้วยอย่างยินดีโดยเสนอให้แบกหินซึ่งอยู่ในมือทรายทั้งหมดทำปูนขาวและผสมและทำหน้าที่เป็นคนงานให้กับช่างก่ออิฐ (.. ) และในช่วงเวลาเจ็ดปีที่คริสตจักรได้สร้างเสร็จ (.. ) ด้วยการฝึกฝนผลงานเหล่านี้ (pames) ได้เปิดใช้งานการค้าต่าง ๆ เช่นช่างก่อสร้างช่างไม้ช่างตีเหล็กช่างทาสีช่างทำทองเป็นต้น (... ) สิ่งที่เหลือจากเถรและจากการบิณฑบาตของมวลชนถูกใช้เพื่อจ่ายค่าจ้างของช่างก่ออิฐ (... )” ด้วยวิธีนี้ Palou หักล้างตำนานสมัยใหม่ที่ว่าวัดเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยมิชชันนารีโดยได้รับการสนับสนุนจาก Pames แต่เพียงผู้เดียว
ผลของแรงงานทางการเกษตรดำเนินการในที่ดินส่วนกลางถูกเก็บไว้ในยุ้งฉางภายใต้การควบคุมของนักบวช มีการแจกจ่ายปันส่วนให้กับแต่ละครอบครัวทุกวันหลังการสวดอ้อนวอนและหลักคำสอน แต่ละปีสามารถเก็บเกี่ยวได้มากขึ้นจนกระทั่งมีส่วนเกิน; สิ่งเหล่านี้ถูกใช้เพื่อซื้อทีมวัวอุปกรณ์ในฟาร์มและผ้าเพื่อทำเสื้อผ้า วัวขนาดใหญ่และเล็กก็เป็นเจ้าของร่วมกัน เนื้อกระจายไปทั่ว ในเวลาเดียวกันนักบวชสนับสนุนให้ปลูกในแปลงส่วนตัวและเลี้ยงปศุสัตว์ไว้เป็นสมบัติส่วนตัว ดังนั้นพวกเขาจึงเตรียมความพร้อมสำหรับวันแห่งการทำภารกิจทางโลกเมื่อระบอบการปกครองของชุมชนสิ้นสุดลง ผู้หญิงเรียนรู้ที่จะผลิตสิ่งทอและเสื้อผ้าการปั่นด้ายการทอผ้าและการตัดเย็บ พวกเขายังทำเสื่อมุ้งไม้กวาดหม้อและสิ่งของอื่น ๆ ซึ่งสามีขายในตลาดของเมืองใกล้เคียง
ทุกวันด้วยแสงแรกของดวงอาทิตย์ระฆังเรียกผู้ใหญ่ในท้องถิ่นมาที่โบสถ์เพื่อเรียนรู้คำอธิษฐานและหลักคำสอนของคริสเตียนโดยส่วนใหญ่เป็นภาษาสเปนและภาษาอื่น ๆ ใน Pame จากนั้นเด็ก ๆ อายุห้าขวบขึ้นไปก็เข้ามาทำเช่นเดียวกัน เด็กชายกลับมาทุกบ่ายเพื่อเรียนรู้ทางศาสนาต่อไป ในช่วงบ่ายมีผู้ใหญ่ที่กำลังจะรับศีลระลึกเข้าร่วมเช่นการมีส่วนร่วมครั้งแรกการแต่งงานหรือการสารภาพประจำปีตลอดจนคนที่ลืมบางส่วนของหลักคำสอน
ทุกวันอาทิตย์และเนื่องในโอกาสเฉลิมฉลองของศาสนจักรชาวพื้นเมืองทั้งหมดต้องเข้าร่วมพิธีมิสซา คนพื้นเมืองแต่ละคนจะต้องจูบมือของนักบวชเพื่อลงทะเบียนการเข้าร่วม ผู้ที่ไม่อยู่ถูกลงโทษอย่างรุนแรง เมื่อมีคนไม่สามารถเข้าร่วมได้เนื่องจากการเดินทางเพื่อธุรกิจพวกเขาต้องกลับมาพร้อมกับหลักฐานการเข้าร่วมพิธีมิสซาในเมืองอื่น ในช่วงบ่ายวันอาทิตย์มงกุฎของพระนางมารีอาได้รับการสวดอ้อนวอน เฉพาะในConcáเท่านั้นที่การสวดมนต์นี้เกิดขึ้นในช่วงสัปดาห์โดยผลัดกันทุกคืนไปยังละแวกใกล้เคียงหรือไร่เชอเรีย
มีพิธีกรรมพิเศษเพื่อเฉลิมฉลองวันหยุดหลักของคริสเตียน มีข้อมูลที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับผู้ที่จัดขึ้นใน Jalpan ระหว่างที่อยู่ของJunípero Serra ขอบคุณพงศาวดาร Palou
ทุกวันคริสต์มาสจะมี "ภาษาพูด" หรือเล่นเกี่ยวกับการประสูติของพระเยซู ตลอดเข้าพรรษามีการสวดมนต์เทศนาและขบวนแห่เป็นพิเศษ ในคอร์ปัสคริสตีมีขบวนแห่ระหว่างซุ้มประตูโดยมี "... สี่วิหารพร้อมโต๊ะตามลำดับสำหรับพระเจ้าในศีลศักดิ์สิทธิ์" ในทำนองเดียวกันมีการเฉลิมฉลองพิเศษสำหรับเทศกาลอื่น ๆ ตลอดทั้งปีพิธีกรรม
ยุคทองของภารกิจบนภูเขาสิ้นสุดลงในปี 1770 เมื่ออาร์คบิชอปสั่งให้ส่งพวกเขาไปยังคณะสงฆ์ฆราวาส หมวดหมู่ของภารกิจเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 18 ซึ่งเป็นช่วงของการเปลี่ยนแปลงไปสู่การรวมกลุ่มชนพื้นเมืองเข้ากับระบบใหม่ของสเปน ด้วยการทำภารกิจแบบฆราวาสที่ดินส่วนกลางและทรัพย์สินที่มีประสิทธิผลอื่น ๆ จึงถูกแปรรูป เป็นครั้งแรกที่ pames มีภาระผูกพันที่จะต้องจ่ายส่วนสิบให้กับอัครสังฆมณฑลรวมทั้งภาษีให้กับพระมหากษัตริย์ หนึ่งปีต่อมาชาวปาเมสส่วนดีได้ละทิ้งภารกิจแล้วกลับไปยังถิ่นฐานเดิมบนภูเขา ภารกิจกึ่งทิ้งร้างตกอยู่ในสภาพเสื่อมโทรม การปรากฏตัวของมิชชันนารีจาก Colegio de San Fernando ใช้เวลาเพียงห้าปีในฐานะพยานในขั้นตอนของการพิชิต Sierra Gorda ในครั้งนี้มีวงดนตรีระดับชาติที่ยิ่งใหญ่ซึ่งทำให้เกิดความชื่นชมและกระตุ้นความสนใจในการรับรู้ผลงานของบุคคลในระดับสูงของ Fray Junípero Serra
ที่มา: เม็กซิโกในเวลาฉบับที่ 24 พฤษภาคม - มิถุนายน 2541
