ในศตวรรษที่สิบแปด Altares de Dolores เป็นที่รู้จักกันในชื่อ "Fires" เนื่องจากมีการจุดเทียนจำนวนมากและเนื่องจากการเสียเงินที่เกิดขึ้นในการซื้ออาหารสำหรับแขก
เนื่องจากระหว่างม่านอัลบาสและดอกไม้ในสวนของคุณกับเจียที่งอกและส้มที่มีทองคำบินได้คุณจึงรวมบทกวีที่จริงใจของคุณไว้ในแท่นบูชาในวันศุกร์แห่งความทุกข์ทรมานJosé Juan Tablada
Don JoséHernándezอาศัยอยู่ในละแวก Capilla de Jesúsมาตั้งแต่เด็กผู้ชายคนหนึ่งกังวลมากว่าประเพณีของเราจะไม่หายไป สถาปนิกโดยอาชีพที่มีความสุภาพเรียบร้อยทำให้เขาเรียกตัวเองว่าช่างฝีมือ เขาเป็นนักวิจัยที่เกิดในเมืองกวาดาลาฮาราและต่อสู้อย่างสุดความสามารถเป็นเวลา 25 ปีเพื่อให้ประเพณีอันงดงามของครอบครัวในการสร้างแท่นบูชาประจำปีในเมืองหลวงของฮาลิสโกเจริญรุ่งเรืองและฟื้นคืนความแข็งแกร่งของวันวาน
หลายปีที่ผ่านมามีการเริ่มต้นการเฉลิมฉลองวันศุกร์แห่งโดโลเรสในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ วันนั้นได้รับการอุทิศแด่พระแม่มารีโดยเถรประจำจังหวัดซึ่งจัดขึ้นที่เมืองโคโลญประเทศเยอรมนีในปี พ.ศ. 1413 โดยอุทิศวันศุกร์ที่ 6 ของการเข้าพรรษาให้เธอ ไม่นานต่อมาในปี 1814 พระสันตปาปาปิอุสที่ฉันเห็นทั้งศาสนจักรก็ขยายออกไปในปี พ.ศ. 2357
นับตั้งแต่ศตวรรษที่สิบหกวันศุกร์แห่งโดโลเรสได้หยั่งรากลึกลงไปถึงผู้ที่อาศัยอยู่ในสถานที่ต่างๆของเม็กซิโกที่มีการประกาศข่าวประเสริฐที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ว่ากันว่าผู้เผยแพร่ศาสนาได้แนะนำธรรมเนียมการสร้างแท่นบูชาในวันนี้เพื่อเป็นเกียรติแก่ความโศกเศร้าของพระแม่มารีย์
ในตอนแรกพวกเขามีการเฉลิมฉลองเฉพาะในวัดและต่อมาในบ้านส่วนตัวตามถนนในจัตุรัสและสถานที่สาธารณะอื่น ๆ ซึ่งจัดขึ้นโดยความร่วมมือของเพื่อนบ้าน การเฉลิมฉลองเหล่านี้มีชื่อเสียงอย่างมากในเรื่องการอยู่ร่วมกัน - แม้ว่าจะเป็นช่วงเวลาสั้น ๆ - วิธีการอยู่ร่วมกันที่น่ารื่นรมย์
ประเพณีนี้ได้รับความนิยมอย่างมากไม่มีสถานที่ใดที่ไม่ได้ติดตั้งแท่นบูชาแห่งโดโลเรส ละแวกนั้นจ่ายเงินสำหรับงานเลี้ยงใหญ่ที่ประกาศโดยใช้แตร ความสนุกสนานยังคงดำเนินต่อไปด้วยการเสิร์ฟเครื่องดื่มมึนเมาและอาหารมากมายโดยไม่พลาดการเต้นรำที่ยอดเยี่ยมพร้อมกับความผิดปกติที่สร้างความอื้อฉาวให้กับครอบครัวและหน่วยงานของสงฆ์ ด้วยเหตุนี้บิชอปแห่งกวาดาลาฮารา Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez จึงห้ามไม่ให้แท่นบูชาอยู่ภายใต้ความเจ็บปวดจากการคว่ำบาตรที่มากขึ้นสำหรับผู้ที่ไม่เชื่อฟัง
พวกเขาจะได้รับอนุญาตให้อยู่ในบ้านได้ตราบเท่าที่พวกเขาถูกขังไว้หลังประตูที่ปิดโดยการมีส่วนร่วมของครอบครัวและใช้เทียนไม่เกินหกเล่ม แม้จะมีข้อห้ามนี้ แต่ก็มีการบังคับใช้การไม่เชื่อฟังที่เป็นที่นิยม แท่นบูชาได้รับการติดตั้งใหม่ตามท้องถนนมีการเล่นเพลงที่ไม่เหมาะสม (ไม่ใช่พิธีกรรม) และเช่นเดียวกัน ความฮาไม่จบ!
Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo บิชอปแห่งกวาดาลาฮาราได้ออกเอกสารอภิบาลที่ห้ามปรามและมีพลังอีกครั้งเมื่อวันที่ 21 เมษายน พ.ศ. 2336 โดยได้รับคำตอบแบบเดียวกันจากประชาชนนั่นคือคำยืนยันในการเฉลิมฉลองแท่นบูชาแห่งโดโลเรสในที่ส่วนตัวและในที่สาธารณะ การรักษาความหมายทางสังคม
การแบ่งแยกระหว่างศาสนจักรและรัฐ - เนื่องจากการตรากฎหมายปฏิรูป - เอื้อให้การเฉลิมฉลองวันศุกร์แห่งโดโลเรสเป็นที่นิยมมากขึ้นทำให้สูญเสียความหมายเชิงสัญลักษณ์ทางศาสนาดั้งเดิมและเน้นย้ำถึงสิ่งที่ดูหมิ่น
Don JoséHernándezกล่าวว่า:“ แท่นบูชาถูกติดตั้งตามความเป็นไปได้ทางเศรษฐกิจไม่มีรูปแบบพิเศษ มันเป็นกลอนสด” ศิลปะและความงามมาจากไหนไม่รู้
บางคนสร้างแท่นบูชาเจ็ดชั้น แต่สิ่งที่ไม่เคยขาดหายไปในฐานะตัวตั้งตัวตีคือภาพวาดหรือรูปสลักของพระแม่มารีแห่งความทุกข์เรียงแถวของส้มเปรี้ยวที่ตอกด้วยธงดิ้นเล็กน้อยทรงกลมแก้วสีเงินและก เทียนนับไม่ถ้วน
ไม่กี่วันก่อนเมล็ดพืชหลายชนิดถูกนำไปเพาะในกระถางเล็ก ๆ และในที่มืดเพื่อที่ในวันศุกร์เมื่อพวกเขาถูกวางบนแท่นบูชาพวกเขาจะได้รับความเขียวอย่างช้าๆ ความขมขื่นที่เป็นสัญลักษณ์ของส้มและน้ำมะนาวความบริสุทธิ์ของฮอร์ชาตาและเลือดแห่งความหลงใหลในจาไมก้าทำให้แท่นบูชามีความสุขแม้จะมีทุกสิ่งก็ตาม
มีความขมขื่นและความทุกข์ทรมานอยู่ตลอดเวลา นี่คือเหตุผลว่าทำไมเมื่อผู้เยี่ยมชมแท่นบูชาในละแวกใกล้เคียงเข้ามาใกล้หน้าต่างและเพื่อเป็นการตอบแทนพวกเขาขอน้ำตาจากพระแม่มารี! อย่างน่าอัศจรรย์เมื่อพวกเขาได้รับในขวดพวกเขาจะถูกเปลี่ยนเป็นน้ำเจียสด (เตือนความทรงจำของเราในอดีตก่อนสเปน) มะนาวจาไมก้าหรือฮอร์ชาตา
ไม่มีใครในกวาดาลาฮาราจำแท่นบูชาที่มีชื่อเสียงของ Pepa Godoy ในปี ค.ศ. 1920 ในย่าน Analco น้อยกว่ามากสำหรับ Severita Santos หนึ่งในสองพี่น้องผู้ให้กู้ที่รู้จักกันในชื่อ "Las Chapulinas" สำหรับวิธีการเดินที่ดีและอาศัยอยู่ในคฤหาสน์เก่าแก่สมัยศตวรรษที่ 19 ว่ากันว่าที่ประตูห้องโถงของพวกเขาได้รับการปกป้องโดย "สัตว์" (สุนัขขนาดใหญ่ที่ได้รับความนิยมจากสภาที่เป็นเหรียญทองถ่ายอุจจาระ) พวกเขาใส่ไหดินขนาดใหญ่ที่มีน้ำเมอร์เทิลเจียจาไมก้าหรือมะนาวเพื่อมอบให้ เพื่อนบ้านที่ครุ่นคิดถึงแท่นบูชาทางหน้าต่าง เช่นเดียวกับเรื่องราวในท้องถิ่นนี้มีการบอกเล่าเกี่ยวกับประเพณีนี้หลายเรื่อง
เพื่อให้เข้าใจประเด็นนี้ได้ดีขึ้นจำเป็นต้องมองไปที่ยุคกลางเมื่อมีการส่งเสริมลัทธิที่มีพระคริสต์เป็นศูนย์กลางเน้นความหลงใหลและนำเสนอด้วยร่องรอยของการทรมานและความทุกข์ทรมานแสดงให้เราเห็นพระคริสต์ที่ต้องทนทุกข์ทรมานเพราะบาปของมนุษย์และ ที่พระบิดาส่งมาไถ่เขาด้วยความตาย
ต่อมามีความนับถือศาสนาคริสต์ที่เชื่อมโยงมารีย์กับความทุกข์ทรมานอันยิ่งใหญ่ของลูกชายของเธอและรับเอาความเจ็บปวดครั้งใหญ่นั้นมาเป็นของเธอเอง ดังนั้นรูปสัญลักษณ์ของมาเรียนแสดงให้เราเห็นถึงพระแม่มารีที่เต็มไปด้วยความเศร้าโศกเริ่มทวีคูณอย่างรวดเร็วเมื่อถึงศตวรรษที่สิบเก้าซึ่งความเจ็บปวดของเธอเป็นเป้าหมายของการอุทิศตนอย่างมากความโน้มเอียงที่เป็นที่นิยมสำหรับสัญลักษณ์ที่สวยงามนี้เป็นแหล่งที่สร้างแรงบันดาลใจของกวีศิลปินและนักดนตรีที่ให้ชีวิตของเธอ วางเธอเป็นตัวตั้งตัวตีในประเพณีนี้
การขาดความตระหนักทางประวัติศาสตร์ของเราที่มีส่วนทำให้เกิดการตายหรือไม่? สิ่งนี้เป็นผลมาจากการแพร่ขยายของนิกายหลอกผู้เผยแพร่ศาสนา แต่ยังเป็นผลมาจากผลของสภาวาติกันที่สองยืนยันครูJoséHernández
โชคดีที่ประเพณีได้กลับมาดำเนินการต่อ แท่นบูชาที่สวยงามของพิพิธภัณฑ์เมืองอดีตคอนแวนต์ของคาร์เมนของสถาบันวัฒนธรรมCabañasและประธานาธิบดีเทศบาลเป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การชื่นชม มีโครงการที่น่าสนใจในการเชิญผู้อยู่อาศัยในย่าน Capilla de Jesúsมาแข่งขันในการประกอบแท่นบูชาเพื่อมอบรางวัลให้กับสิ่งที่ดีที่สุด
ฉันกำลังจะออกจากกวาดาลาฮาราและบอกลา“ เพียงแค่” (ในฐานะผู้หญิงที่ประหลาดใจเมื่อนึกถึงแท่นบูชาขนาดใหญ่ที่ติดตั้งในพิพิธภัณฑ์ประจำภูมิภาคเรียกมันว่า) Don Pepe Hernándezและผู้ทำงานร่วมกันของเขา: Karla Sahagún, Jorge Aguilera และ Roberto Puga โดยมีความเชื่อมั่นว่า "ไฟใหญ่" อีกแห่งกำลังถูกเตรียมไว้ในเมืองที่สวยงามแห่งนี้
