ชาวเมโสอเมริกันมักจะนำเทพเจ้าของตนเข้าสู่สนามรบ แต่เมื่อพวกเขาพ่ายแพ้ไอดอลที่หนักและใหญ่ของพวกเขาก็ถูกทิ้งไว้ในมือศัตรูแล้วพวกเขาก็คิดว่าความพิโรธของพระเจ้าจะตกอยู่กับการสิ้นฤทธิ์
Purépechasพบวิธีที่ดีที่สุดในการขนส่งเทพของพวกเขา สำหรับคนกลุ่มนี้ผู้ชายไม่ใช่ผู้พิชิตดินแดน แต่เป็นเทพเจ้าที่ต่อสู้กับสงครามและขยายอาณาจักรของพวกเขา
ภารกิจที่ยิ่งใหญ่ของเทพนักรบ Curicaueri ของพวกเขานี้เป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขาค้นพบวัสดุที่มีน้ำหนักเบาจนประติมากรรมขนาดเท่าคนรับน้ำหนักได้เพียงหกกิโลกรัม:“ ในความอ่อนโยนช่างแกะสลักสร้างขึ้นเพราะมันเบามาก เทพเจ้าของพวกเขาในเรื่องนี้เพื่อไม่ให้เทพของพวกเขาหนักและสามารถพกพาไปได้อย่างง่ายดาย”
วัสดุที่เรียกว่า“ พาสต้าจากมิโชอากัง” หรือ“ ข้าวโพดอ้อย” นอกจากความเบาแล้วยังอนุญาตให้ชาวทาราสแคนจำลองรูปปั้นของตนได้โดยตรง อย่างไรก็ตามข่าวเกี่ยวกับองค์ประกอบของการวางรวมถึงเทคนิคในการสร้างภาพนั้นหายากและสับสน นักประวัติศาสตร์กลุ่มแรกของจังหวัดนี้แทบไม่รู้จักเทพนักรบเหล่านั้น Franciscan Fray Martín de la Coruñaถูกเผาในปี 1525 เพิ่งมาถึง Tzintzuntzan นักเขียนพงศาวดารเฟรย์ฟรานซิสโกมาเรียโนเดอตอร์เรสกล่าวว่า“ ชาวอินเดียนำทหารของไอดอลที่พวกเขาชื่นชอบมาเตือนครั้งแรกและเนื่องจากไม่ใช่วัสดุชนิดเดียวกันทั้งหมดเชื้อเพลิง (เช่นที่ทำจากอ้อยข้าวโพด) จึงถูกเผาต่อสาธารณะและ หินทองคำและเงินเหล่านั้นถูกโยนทิ้งไปในสายตาของชาวอินเดียเองในส่วนลึกของทะเลสาบ Zintzuntzan” (ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อทะเลสาบPátzcuaro)
ด้วยเหตุนี้นักประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่สิบหกและสิบแปดจึงสามารถเป็นพยานถึงความหายากของวัสดุและคุณสมบัติของวัสดุแทนที่จะใช้เทคนิคเองซึ่งตอนนี้นำไปใช้กับประติมากรรมของคริสเตียน ตามคำกล่าวของ La Rea: "พวกเขาเอาไม้เท้าและนำหัวใจออกมาบดเป็นส่วนผสมที่พวกเขาเรียกว่า tantalizingueni ซึ่งเป็นผลงานที่ยอดเยี่ยมของ Cristos de Michoacán"
เราทราบดีว่าขอบคุณดร. โบนาฟิทว่าทัตซิงเกนเอราสกัดจากกล้วยไม้ชนิดหนึ่งที่เก็บเกี่ยวในทะเลสาบปัตซ์กัวโรในช่วงเดือนพฤษภาคมและมิถุนายนตามปฏิทินของ Purepecha
ช่องว่างที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการเพิกเฉยต่อคุณภาพที่ไม่สามารถย่อยสลายได้ของวัสดุ มีอยู่ในปัจจุบันทั่วเม็กซิโกและในบางเมืองของสเปนมีภาพที่ไม่บุบสลายจำนวนมากซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่สิบหกและสิบหก "การยืนต้น" ของภาพที่ทำจากแป้งข้าวโพดไม่ได้เกิดจากปูนปั้นหรือสารเคลือบเงาเท่านั้น สันนิษฐานว่าผู้ผลิต "cañita" ได้ใช้สารพิษบางชนิดที่สกัดจากพืชเช่นดอก Rus toxicumo laiqacua เพื่อรักษารูปแกะสลักจากมอดและปรสิตอื่น ๆ
ด้วยการสังเกตโดยตรงของภาพที่สำคัญเช่น Virgin of Health ทำให้ Bonafit สามารถแสดงให้เห็นว่าเฟรมทำจากเปลือกข้าวโพดในหลาย ๆ กรณีตามขนาดและผิวของพวกมันโดยยึดกับไม้ค้ำขนาดเล็ก: " ก่อนอื่นพวกเขาสร้างนิวเคลียสของใบข้าวโพดแห้งทำให้มีรูปร่างโดยประมาณของโครงกระดูกมนุษย์ สำหรับสิ่งนี้พวกเขามัดใบไม้เข้าด้วยกันโดยใช้สายไฟพิต้าและในส่วนที่ละเอียดเช่นนิ้วมือและนิ้วเท้าพวกเขาวางขนไก่งวง”
บนกรอบพวกเขาใช้แป้งที่ทำจากก้านข้าวโพดและหลอดไฟเดลต้าซิงเกนี การวางในขั้นต้นมีลักษณะเป็นรูพรุนและเป็นเม็ดเล็ก ๆ ต้องใช้พลาสติกที่หนาและละเอียดคล้ายกับดินเผา เพื่อป้องกันและเสริมสร้างชิ้นส่วนที่เปราะบางพวกเขาวางแถบผ้าฝ้ายลงบนเฟรมก่อนที่จะกระจายวัสดุ ต่อมาพวกเขาปิดกรอบด้วยกระดาษอามาเตะและวางแผ่นด้านบน
หลังจากการสร้างแบบจำลองและการวางแห้งพวกเขาใช้ชั้นวางที่ประกอบด้วยดินเหนียวที่มีความละเอียดมาก Titlacalli เช่นปูนปั้นซึ่งช่วยให้สามารถปรับปรุงและตกแต่งภาพได้ บนพื้นผิวปูนปั้นพวกเขาใช้สีดินย้อมผิวและผม ในที่สุดก็มาถึงการขัดโดยใช้น้ำมันอบแห้งเช่นวอลนัท
ช่างฝีมือPurépechaนอกเหนือจากการคิดค้นเทคนิคนี้“ มอบพระกายของพระคริสต์พระเจ้าของเราเป็นตัวแทนที่ชัดเจนที่สุดเท่าที่มนุษย์เคยเห็น” และผู้สอนศาสนาก็พบวิธีที่เหมาะสมกว่า ต่อจากนี้ไป "เทพเจ้าที่มีน้ำหนักเบาที่สุดในโลก" จะเป็นภาพที่เผยแผ่ศาสนาของผู้พิชิตเม็กซิโก
การวางอ้อยในจินตนาการในการรับใช้ศาสนาคริสต์แสดงถึงการหลอมรวมทางศิลปะครั้งแรกระหว่างโลกเก่าและโลกใหม่และเป็นหนึ่งในการแสดงออกทางสุนทรียะที่เก่าแก่ที่สุดของศิลปะลูกครึ่ง วัสดุและเทคนิคการแกะสลักเป็นผลงานของชนพื้นเมืองเทคนิคการอวตารการระบายสีลักษณะใบหน้าและสัดส่วนของร่างกายมีแหล่งกำเนิดในยุโรป
Vasco de Quiroga ซึ่งอ่อนไหวต่อค่านิยมของวัฒนธรรมPurépechaได้ส่งเสริมศิลปะนี้ในโลกใหม่ของสเปน เมื่อเขามาถึง Tzintzuntzan Quiroga ที่ยังคงได้รับใบอนุญาตก็ต้องประหลาดใจกับวัสดุที่ชาวพื้นเมืองทำขึ้นตามคำร้องขอของนักบวชฟรานซิสกันซึ่งเป็นคริสต์จำนวนมาก นอกจากความเบาแล้วเขายังประหลาดใจกับความเป็นพลาสติกของวัสดุสำหรับการสร้างแบบจำลองที่ดี ดังนั้นจึงมีชื่อเล่นว่า "perfections of Michoacán" ซึ่งหมายถึงรูปปั้นที่ทำจากอ้อยข้าวโพด
ระหว่างปี 1538 ถึงปี 1540 ในฐานะบิชอป Quiroga ได้มอบความไว้วางใจในการผลิต Virgin of Health, Lady of Providence of Michoacánและ Queen of Hospitals ให้กับ Juan del Barrio Fuerte ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองซึ่งได้รับความช่วยเหลือจาก Franciscan Fray Daniel ซึ่งมีชื่อเล่นว่า "the อิตาลี” มีชื่อเสียงในเรื่องการปักและภาพวาด
สิ่งที่แนบมาแรกคือ Hospital de la Asunciónและ Santa María de Pátzcuaro; สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเขาซึ่งเป็นมหาวิหารที่มีชื่อของเขาซึ่งเขายังคงเป็นสถานที่สักการะบูชาด้วยศรัทธาและความทุ่มเทอย่างมาก
Quiroga ยังก่อตั้งโรงเรียนประติมากรรมPátzcuaroซึ่งเป็นสถานที่สร้างภาพและไม้กางเขนนับไม่ถ้วนมาเกือบสามศตวรรษ
ตามคำให้การของผู้รักษาโรค Quiroga ยังได้จัดตั้งเวิร์กช็อปสำหรับภาพของอ้อยที่โรงพยาบาล Santa Fe de la Laguna ตามรูปแบบของการจัดระเบียบทางสังคมที่แปลกประหลาดมากในบรรดาเมืองต่างๆริมทะเลสาบPátzcuaroมีความเป็นไปได้สูงมากที่บาทหลวงจะมอบหมายให้ Santa Fe ซึ่งมีลักษณะดั้งเดิมมากขึ้นซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางหลักของการค้านี้ Don Vasco เริ่มต้นจากเหตุผลพื้นฐานสองประการคือความใกล้ชิดกับ Tzintzuntzan และโอกาสในการเสนองานที่ดีให้กับคนยากจนในโรงพยาบาลของเขา
จากการคำนวณของ Don Vasco สถานที่ของการประชุมเชิงปฏิบัติการจะให้ประโยชน์อันล้ำค่าแก่ชุมชนเนื่องจากการสอนเทคนิคดั้งเดิมของช่างฝีมือของ Tzintzuntzan การวางแนวศิลปะของช่างแกะสลักของโรงเรียนPátzcuaroและการจัดหาที่ง่าย ของวัตถุดิบโดยเฉพาะอย่างยิ่ง eltatzingueni
Quiroga ยังได้รับการสนับสนุนในซานตาเฟเม็กซิโกซิตี้“ ศิลปะแห่งจินตนาการในไม้เท้า” ในการเข้ารับการรักษาที่โรงพยาบาลบ่อยครั้งMotoliníaแสดงให้เห็นถึงความกระตือรือร้นเป็นพิเศษสำหรับคริสต์:“ สมบูรณ์แบบได้สัดส่วนและศรัทธาที่ทำจากขี้ผึ้งจึงไม่สามารถทำเสร็จได้มากกว่านี้ และมีน้ำหนักเบาและดีกว่าที่ทำจากไม้ "
เทคนิคจินตภาพของอ้อยหายไปเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 พร้อมกับการสูญพันธุ์ของโรงเรียนPátzcuaro แต่ไม่ใช่ประเพณีของภาพผู้แสวงบุญเหล่านี้
รูปแกะสลักในศตวรรษต่อมามีความห่างไกลมากทั้งในด้านเทคนิคและความงามจากภาพคริสเตียนยุคแรกที่ทำด้วยพาสต้าจากมิโชอากัง การลดลงของศิลปะยอดนิยมไปสู่งานหัตถกรรมนี้เห็นได้ชัดมากในระหว่างการเดินขบวนของนายกเทศมนตรี Semana ในเมืองPátzcuaroซึ่งมีการรวบรวมภาพมากกว่าร้อยภาพทุกปีจากพื้นที่ทะเลสาบPátzcuaro, Zirahuénและที่ราบสูง Tarascan .
ส่วนใหญ่คริสต์อย่างน้อยครึ่งหนึ่งของประติมากรรมเหล่านี้สร้างขึ้นด้วยเทคนิคดั้งเดิม ศาลยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเหล่านี้อยู่ในช่วงปี 1530-1610 เรียกว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนปลายและสิ่งที่สร้างขึ้นตั้งแต่วันนี้จนถึงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 18 ถือได้ว่าเป็นผลงานของชนพื้นเมืองบาโรก ในช่วงหลายสิบปีต่อมางานประติมากรรมในกระดาษวางอ้อยเริ่มต้นจากอิทธิพลแบบบาโรกจนกลายเป็นงานศิลปะลูกครึ่งอย่างแท้จริง
ในบรรดาภาพผู้แสวงบุญที่พบกันในวันศุกร์ประเสริฐในPátzcuaroพวกเขาโดดเด่นในเรื่องความสมจริงและความสมบูรณ์แบบ “ พระคริสต์ในลำดับที่สาม” ของวิหารแห่งซานฟรานซิสโกซึ่งมีความโดดเด่นในเรื่องมิติตามธรรมชาติและการเคลื่อนไหวของร่างกาย "พระคริสต์แห่งน้ำตกทั้งสาม" ของพระวิหารของ บริษัท ซึ่งเป็นที่น่าชื่นชมสำหรับใบหน้าที่เจ็บปวดและความตึงเครียดของแขนขาและ "เจ้าแห่งcañitasหรือผู้ทุกข์ยาก" ของ Basilica de la Salud ซึ่งได้รับการยกย่องอย่างสูงจาก ทัศนคติของความเศร้าโศกและความเมตตาเมื่อเผชิญกับความโชคร้ายของมนุษย์
ลอร์ดแห่งหมู่บ้านริมแม่น้ำลอร์ดของการวิงวอนต่างๆลอร์ดผู้อุปถัมภ์ของวัดและภราดรภาพ; ครีโอลลูกครึ่งชนพื้นเมืองและคริสต์ผิวดำมาในช่วงเวลาของมิสเตอร์ควิโรกาเพื่อเข้าร่วมขบวนแห่งความเงียบ
