แดนซอนในเม็กซิโก

Danzónมีสี่ขั้นตอนในประวัติศาสตร์ในเม็กซิโก: ขั้นแรกตั้งแต่การมาถึงจนถึงช่วงเวลาที่ก้าวหน้าของการต่อสู้ปฏิวัติในปี 1910-1913

ประการที่สองจะมีอิทธิพลอย่างชัดเจนต่อวิวัฒนาการของวิทยุและเกือบจะเข้ากันได้กับขั้นตอนแรกของรายชื่อจานเสียงโดยจะเกี่ยวข้องกับรูปแบบของความบันเทิงโดยรวมระหว่างปี พ.ศ. 2456 ถึง พ.ศ. 2476 ระยะที่สามจะเกี่ยวข้องกับอุปกรณ์การสืบพันธุ์ และพื้นที่พักผ่อนหย่อนใจที่มีการจำลองเสียงและวิธีการตีความdanzón - ห้องเต้นรำที่มีวงออเคสตรา - ซึ่งหมายถึงเราในช่วงปี 1935 ถึง 1964 เมื่อห้องเต้นรำเหล่านี้ต้องทิ้งพื้นที่ที่ถูกต้องตามกฎหมายไปยังพื้นที่เต้นรำอื่น ๆ ที่จะเปลี่ยนรูปแบบการแสดงออกของการเต้นรำและการเต้นรำยอดนิยม ในที่สุดเราสามารถพูดถึงขั้นตอนที่สี่ของความง่วงและการเกิดใหม่ของรูปแบบเก่าที่ถูกรวมเข้ากับการเต้นรำโดยรวมที่เป็นที่นิยมซึ่งไม่เคยหยุดนิ่งเพื่อปกป้องการดำรงอยู่ของพวกเขาและแสดงให้เห็นว่าแดนซอนมีโครงสร้าง ที่สามารถทำให้ถาวรได้

เบื้องหลังการเต้นรำที่ไม่มีวันตาย

ตั้งแต่สมัยโบราณเนื่องจากการปรากฏตัวของชาวยุโรปในสิ่งที่ตอนนี้เรารู้จักกันในชื่ออเมริกาตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 และต่อมาชาวแอฟริกันผิวดำหลายพันคนมาถึงทวีปของเราถูกบังคับให้ทำงานโดยเฉพาะในกิจกรรมสามอย่าง ได้แก่ การขุดการทำสวนและการเป็นทาส . ประเทศของเราไม่มีข้อยกเว้นสำหรับปรากฏการณ์นี้และนับจากนั้นเป็นต้นมาได้มีการจัดตั้งกระบวนการกู้ยืมและกระบวนการถ่ายทอดวัฒนธรรมกับประชากรในประเทศยุโรปและตะวันออก

ในแง่มุมอื่น ๆ โครงสร้างทางสังคมของนิวสเปนจะต้องถูกนำมาพิจารณาซึ่งกล่าวโดยกว้างประกอบด้วยผู้นำสเปนชั้นนำจากนั้นครีโอลและชุดวิชาที่ไม่ได้กำหนดโดยผู้พูดภาษาสเปนที่มาจากประเทศของตนก็ปรากฏขึ้น บรรดาชาวพื้นเมืองที่ถูกเอาเปรียบในการต่อสู้เพื่อความอยู่รอดเช่นเดียวกับคนผิวดำที่ต่อสู้เพื่อตำแหน่งงาน ในตอนท้ายของโครงสร้างที่ซับซ้อนนี้เรามีวรรณะ

ลองนึกภาพในบริบทนี้บางส่วนของการเฉลิมฉลองโดยรวมที่ทุกชั้นทางสังคมเข้าร่วมอย่างเหมาะสมเช่น Paseo del Pendónซึ่งเป็นที่ระลึกถึงการยอมจำนนของ Aztecs of Mexico-Tenochtitlan

ที่หน้าขบวนพาเหรดมีหน่วยงานของราชวงศ์และของสงฆ์ตามด้วยคอลัมน์ที่ผู้เข้าร่วมจะปรากฏตัวตามตำแหน่งทางสังคมในตอนต้นหรือตอนท้ายของแถว ในงานเฉลิมฉลองเหล่านี้หลังจากขบวนมีสองเหตุการณ์ที่แสดงตำแหน่งทั้งหมดของระดับสังคมเช่นการสู้วัวกระทิง ที่ sarao ที่ระลึกของชนชั้นสูงคนอื่นงานกาล่าของกลุ่มที่มีอำนาจเข้าร่วมโดยเฉพาะ

จะสังเกตได้ว่าในช่วงหลายปีของยุคอาณานิคมมีการแบ่งเขตอย่างรุนแรงระหว่าง "คนชั้นสูง" และกลุ่มมนุษย์อื่น ๆ ซึ่งถูกกล่าวหาว่ามีข้อบกพร่องและหายนะทั้งหมด ด้วยเหตุนี้น้ำเชื่อมการเต้นรำของแผ่นดินโลกและการเต้นรำที่คนผิวดำเคยแสดงจึงถูกปฏิเสธว่าผิดศีลธรรมซึ่งขัดต่อกฎของพระเจ้า ดังนั้นเราจึงมีสำนวนการเต้นสองแบบแยกกันตามชนชั้นทางสังคมที่พวกเขานำมาใช้ ในแง่หนึ่ง minuettes, boleros, polkas และ contradanzas ที่ได้รับการสอนแม้ในสถาบันการเต้นที่ควบคุมโดย Viceroy Bucareli และต่อมา Marquina ก็ถูกห้าม ในทางกลับกันผู้คนต่างก็ชื่นชอบกับเดลิโก, ซัมปาโล, กินี, ซาราบูลลี, ปาตาเลติญา, มาริโอน่า, อาวิลิปิอูติ, โฟเลียและเหนือสิ่งอื่นใดเมื่อพูดถึงการเต้นรำอย่างกระวนกระวาย zarabanda, jacarandina และ คึกคักแน่นอน

การเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชแห่งชาติทำให้ความเสมอภาคและเสรีภาพของกลุ่มมนุษย์ถูกต้องตามกฎหมาย อย่างไรก็ตามแนวทางทางศีลธรรมและศาสนายังคงมีผลบังคับใช้และแทบจะไม่สามารถล่วงละเมิดได้

เรื่องราวที่ Don Guillermo Prieto นักเขียนและปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่คนนั้นได้ทิ้งเวลาไว้ทำให้เราไตร่ตรองถึงความแตกต่างเพียงเล็กน้อยที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมของเราแม้จะมีการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีนับไม่ถ้วนที่เกิดขึ้นในรอบเกือบ 150 ปี

โครงสร้างทางสังคมได้รับการปรับเปลี่ยนอย่างละเอียดและแม้ว่าคริสตจักรจะสูญเสียช่องว่างของอำนาจทางเศรษฐกิจในระหว่างกระบวนการปฏิรูป แต่ก็ไม่เคยหยุดที่จะรักษาความเป็นเจ้าโลกทางศีลธรรมซึ่งแม้จะประสบความสำเร็จในการเสริมสร้าง

ลำดับของแต่ละกระบวนการที่ได้รับการสรุปไว้ที่นี่โดยการก้าวกระโดดจะมีความสำคัญอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจวิธีการปัจจุบันของชาวเม็กซิกันในการตีความการเต้นรำบอลรูม สกุลเดียวกันในละติจูดอื่นมีการแสดงออกที่แตกต่างกัน การเกิดซ้ำของแรงกดดันทางสังคมของชาวเม็กซิกันจะเป็นตัวกำหนดการเปลี่ยนแปลงของชายและหญิงโดยการแสดงออกถึงรสนิยมในการเต้นรำ

นี่อาจเป็นกุญแจสำคัญที่ทำให้ชาวเม็กซิกัน“ อดทน” เมื่อเราเต้นรำ

Danzónปรากฏขึ้นโดยไม่ส่งเสียงดังมากนัก

ถ้าเราบอกว่าในช่วง Porfiriato -1876 ถึง 1911- สิ่งต่างๆไม่เปลี่ยนแปลงในเม็กซิโกเราจะเปิดโปงเรื่องโกหกครั้งใหญ่เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีวัฒนธรรมและสังคมปรากฏชัดในขั้นตอนนี้ เป็นไปได้ว่าการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีได้แสดงให้เห็นถึงแรงผลักดันที่มากขึ้นและค่อยๆส่งผลกระทบต่อขนบธรรมเนียมและประเพณีและมีความละเอียดอ่อนมากขึ้นในสังคม เพื่อทดสอบความชื่นชมของเราเราจะใช้ดนตรีและการแสดงของเพลงนั้น ๆ เราอ้างถึงการเต้นรำของ San Agustín de Ias Cuevas ในปัจจุบัน Tlalpan เป็นตัวอย่างของการแสดงอื่น ๆ ในเก้าร้อยที่ Country Club หรือ Tivoli deI Elíseo วงออเคสตราของงานปาร์ตี้เหล่านี้ประกอบด้วยเครื่องสายและไม้เป็นหลักและในพื้นที่ปิด - คาเฟ่และร้านอาหารการมีเปียโนเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

เปียโนเป็นเครื่องมือแบ่งความเป็นเลิศทางดนตรี ในเวลานั้นทางรถไฟกำลังแผ่กิ่งก้านสาขาออกไปทั่วประเทศรถยนต์ได้ทำการถ่ายทำครั้งแรกความมหัศจรรย์ของการถ่ายภาพเริ่มต้นขึ้นและโรงภาพยนตร์ก็แสดงให้เห็นถึงการพูดพล่ามเป็นครั้งแรก ความงามมาจากยุโรปโดยเฉพาะจากฝรั่งเศส ดังนั้นในคำศัพท์ภาษาฝรั่งเศสที่ใช้ในการเต้นรำเช่น "glise", "premier", "cuadrille" และอื่น ๆ จึงยังคงใช้เพื่อแสดงถึงความสง่างามและความรู้ ผู้คนที่มีฐานะดีมักจะมีเปียโนในที่อยู่อาศัยเพื่อแสดงในการชุมนุมด้วยการตีความชิ้นส่วนของโอเปร่าโอเปเรตตาซาร์ซูเอียหรือเพลงโอเปร่าเม็กซิกันเช่นเอสเตรลลิตาหรือในความลับเพราะเป็นดนตรีที่ผิดบาปเช่น Perjura แดนโซนแรกมาถึงเม็กซิโกซึ่งถูกตีความบนเปียโนด้วยความนุ่มนวลและเศร้าโศกได้รวมอยู่ในคอร์ทนี้

แต่อย่าคาดหวังกับผู้ประกาศข่าวและไตร่ตรองสักนิดเกี่ยวกับ“ การเกิด” ของแดนซอน ในกระบวนการเรียนรู้เกี่ยวกับdanzónไม่ควรมองข้ามการเต้นรำของคิวบาและความขัดแย้งจากประเภทเหล่านี้โครงสร้างของdanzónเกิดขึ้นมีเพียงส่วนหนึ่งเท่านั้นที่ได้รับการปรับเปลี่ยน - โดยเฉพาะ -

นอกจากนี้เราทราบดีว่า habanera เป็นเพลงก่อนหน้าที่มีความสำคัญอย่างยิ่งเนื่องจากแนวเพลงหลักต่างๆเกิดขึ้นจากมัน (และสิ่งที่สำคัญกว่าคือ "ประเภทประจำชาติ" สามประเภท ได้แก่ danzónเพลงและแทงโก) นักประวัติศาสตร์ระบุว่า habanera เป็นรูปแบบดนตรีตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19

เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามีการขนย้ายความขัดแย้งครั้งแรกจากเฮติไปยังคิวบาและเป็นการเต้นรำแบบคันทรีซึ่งเป็นการเต้นรำแบบคันทรีของอังกฤษที่ได้รับอากาศที่มีลักษณะเฉพาะจนกลายเป็นการเต้นรำฮาวาน่าระดับโลก พวกเขาประกอบด้วยสี่ส่วนจนกว่าพวกเขาจะลดลงเหลือสองคนเต้นเป็นกลุ่ม แม้ว่า Manuel Saumell Robledo จะได้รับการยกย่องว่าเป็นบิดาของรูปสี่เหลี่ยมของคิวบา แต่ Ignacio Cervantes ก็เป็นคนที่ทิ้งรอยลึกในเม็กซิโกในเรื่องนี้ หลังจากลี้ภัยในสหรัฐอเมริกาเขากลับไปที่คิวบาและต่อมาที่เม็กซิโกประมาณปี 1900 ซึ่งเขาได้แสดงการเต้นรำจำนวนมากที่มีอิทธิพลต่อวิถีของนักแต่งเพลงชาวเม็กซิกันเช่น Felipe Villanueva, Ernesto Elourdy, Arcadio Zúñigaและ Alfredo Carrasco

ในเปียโนหลายชิ้นของ Villanueva การพึ่งพาแบบจำลองของคิวบานั้นชัดเจน สอดคล้องกับเนื้อหาดนตรีของทั้งสองส่วน บ่อยครั้งที่คนแรกมีลักษณะของการแนะนำเท่านั้น ในทางกลับกันส่วนที่สองมีการไตร่ตรองมากกว่าเนือยด้วยจังหวะรูบาโต้และ "เขตร้อน" และก่อให้เกิดการผสมผสานจังหวะดั้งเดิมที่สุด ในแง่มุมนี้เช่นเดียวกับความคล่องแคล่วในการปรับเปลี่ยนที่ดีขึ้น Villanueva เหนือกว่า Saumell เช่นเดียวกับที่เป็นธรรมชาติในนักแต่งเพลงในยุคถัดไปและมีการติดต่อทางจิตวิญญาณมากขึ้นกับผู้ต่อเนื่องของแนวเพลงคิวบา Ignacio Cervantes

ความขัดแย้งกำลังเกิดขึ้นในสถานที่สำคัญในรสนิยมดนตรีและการเต้นรำของชาวเม็กซิกัน แต่ก็เหมือนกับการเต้นรำทั้งหมดมันมีรูปแบบที่สังคมต้องตีความตามศีลธรรมและประเพณีที่ดีสำหรับสังคม ในการชุมนุม Porfirian ทั้งหมดชนชั้นที่ร่ำรวยยังคงรักษารูปแบบเก่าแก่ของปี 1858

ด้วยวิธีนี้เรามีองค์ประกอบสองอย่างที่จะประกอบกันเป็นขั้นตอนแรกของการปรากฏตัวของแดนซอนในเม็กซิโกซึ่งเริ่มตั้งแต่ปีพ. ศ. 2423 ถึง 2456 โดยประมาณ ในแง่หนึ่งคะแนนเปียโนจะเป็นพาหนะในการส่งมวลชนและในอีกด้านหนึ่งคือบรรทัดฐานทางสังคมที่จะป้องกันการแพร่กระจายอย่างเปิดเผยลดลงไปอยู่ในสถานที่ที่สามารถผ่อนคลายศีลธรรมและขนบธรรมเนียมที่ดีได้

ช่วงเวลาแห่งการเติบโตและการพัฒนา

หลังจากวัยสามสิบเม็กซิโกจะได้สัมผัสกับดนตรีเขตร้อนอย่างแท้จริงชื่อของTomás Ponce Reyes, Babuco, Juan de Dios Concha, Dimas และ Prieto กลายเป็นตำนานในแนวเพลงแดนโซน

จากนั้นก็มาถึงบทนำพิเศษสำหรับการตีความของdanzón: เฮ้ครอบครัว! Danzónทุ่มเทให้กับอันโตนิโอและเพื่อน ๆ ที่มากับเขา! การแสดงออกที่นำไปสู่เมืองหลวงจากเวรากรูซโดย Babuco

Amador Pérez, Dimas ผลิตdanzón Nereidas ซึ่งทำลายขีด จำกัด ของความนิยมทั้งหมดเนื่องจากใช้เป็นชื่อร้านไอศกรีมร้านขายเนื้อร้านกาแฟอาหารกลางวันและอื่น ๆ มันจะเป็นแดนซอนเม็กซิกันที่หันหน้าเข้าหาคิวบาอัลเมนดราจากวาลเดส

ในคิวบาdanzónถูกเปลี่ยนเป็น cha-cha-cháด้วยเหตุผลทางการค้ามันขยายตัวทันทีและแทนที่Danzónของรสนิยมของนักเต้น

ในช่วงทศวรรษที่ 1940 เม็กซิโกประสบกับการระเบิดของเสียงขรมและสถานบันเทิงยามค่ำคืนที่สดใส แต่วันดีคืนดีในปี 2500 มีตัวละครปรากฏตัวในฉากที่นำมาจากหลายปีที่ผ่านมาเมื่อมีการส่งผ่านกฎหมายเพื่อดูแลความรู้สึกผิดชอบชั่วดีผู้ซึ่งประกาศว่า:

“ สถานประกอบการต่างๆจะต้องปิดในตอนเช้าเพื่อรับประกันว่าครอบครัวของคนงานจะได้รับเงินเดือนและครอบครัวของคนงานจะไม่สูญเปล่าในศูนย์รอง” Mr. Ernesto P. Uruchurtu ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์แห่งเมืองเม็กซิโก ปี 2500

ความง่วงและการเกิดใหม่

“ ขอบคุณ” กับมาตรการของ Iron Regent ห้องเต้นรำส่วนใหญ่หายไปและในสองโหลที่มีเหลืออยู่เพียงสามแห่งคือ EI Colonia, Los Angeles และ EI California พวกเขาเข้าร่วมโดยสาวกที่ซื่อสัตย์ของประเภทการเต้นซึ่งรักษาวิธีการเต้นที่ดีไว้ด้วยความหนาและบาง ในสมัยของเรามีการเพิ่มSaIón Riviera ซึ่งในอดีตเป็นเพียงห้องสำหรับปาร์ตี้และนักเต้นซึ่งเป็นผู้พิทักษ์การเต้นรำที่ดีของSaIónซึ่งDanzónเป็นกษัตริย์

ดังนั้นเราจึงสะท้อนคำพูดของ Amador Pérezและ Dimas เมื่อเขากล่าวว่า "จังหวะสมัยใหม่จะมาถึง แต่แดนซอนจะไม่มีวันตาย"