ในดนตรีอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่เช่นเดียวกับศาสนามีอยู่เสมอในช่วงเวลาสุดท้ายของชีวิตและความตาย
เกี่ยวกับ Virgin of Guadalupe เป็นไปได้ที่จะปฏิบัติตามประเพณีของลัทธิของเธอใน Tepeyac ไม่เพียง แต่ในคำพยานที่นำเสนอโดยงานเขียนของผู้เผยแพร่ศาสนา Guadalupano เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแสดงภาพที่ดนตรีเป็นจุดเด่นด้วย แม้ว่าในขณะนี้จะไม่สามารถได้ยินเสียงที่ไพเราะจับภาพบนผืนผ้าใบของตัวแบบได้ แต่การปรากฏตัวของพวกเขาทำหน้าที่ในการระลึกถึงความสำคัญที่ดนตรีมีอยู่เสมอในเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ของเผ่าพันธุ์มนุษย์
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าประเพณีการปรากฏตัวของพระแม่มารีในการอัญเชิญกัวดาลูเปในสเปนใหม่ถือเป็นเหตุการณ์เอกพจน์สำหรับประชากรจนถึงจุดที่รูปเคารพบูชากลายเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณของชาติ ดังนั้นการยึดถือโดยเฉพาะจึงได้รับการพัฒนาทั้งในรูปแบบของการเป็นตัวแทนของพระแม่มารีตลอดจนประวัติการปรากฏตัวของเธอเนื่องจากมีความจำเป็นที่จะต้องทำให้เป็นที่รู้จักในส่วนที่เหลือของอเมริกาและในยุโรป Tepeyac ข้อโต้แย้งที่เป็นสัญลักษณ์เหล่านี้สนับสนุนต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์และสันทรายของการประทับที่น่าอัศจรรย์เช่นเดียวกับที่คุณพ่อ Francisco Florencia เคยทำเมื่อเขาให้ภาพของ Virgin of Guadalupe ที่มีคุณภาพของสัญลักษณ์ประจำชาติโดยมีคำขวัญ: Non fecit taliter omni nationi (“ เขาไม่ได้ทำแบบเดียวกันนี้กับชาติอื่น ๆ ” นำมาและดัดแปลงจากสดุดี: 147, 20) ด้วยความแตกต่างนี้ฟลอเรนเซียชี้ให้เห็นถึงการอุปถัมภ์ แต่เพียงผู้เดียวของพระมารดาของพระเจ้าเหนือผู้ที่เธอเลือกคือผู้ซื่อสัตย์ชาวเม็กซิกัน
เห็นได้จากคอลเล็กชันของ Museum of the Basilica of Guadalupe การแสดงดนตรีซึ่งเป็นรูปแบบสัญลักษณ์ในภาพวาดของธีม Guadalupano ซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบต่างๆในเวลาเดียวกัน มีการประกาศในเบื้องหน้าพร้อมกับเสียงเพลงอันไพเราะของนกที่ล้อมรอบร่างของพระแม่มารีเป็นกรอบบางครั้งร่วมกับใบไม้และดอกไม้ที่แสดงถึงเครื่องบูชาที่วางไว้ตามปกติจนถึงปัจจุบันใกล้กับภาพ ภายในกลุ่มเดียวกันคือนกในการประพันธ์เพลงที่บรรยายเหตุการณ์ของการปรากฏตัวครั้งแรก ประการที่สองมีการแสดงของ Guadalupan ด้วยองค์ประกอบทางดนตรีไม่ว่าจะเป็นนักร้องประสานเสียงของทูตสวรรค์หรือวงดนตรีในฉากของการปรากฏตัวครั้งที่สองและสาม ในทางกลับกันดนตรีเป็นส่วนหนึ่งของการประพันธ์เมื่อพระแม่มารีเป็นผู้พิทักษ์และผู้ขัดขวางเพื่อสนับสนุนผู้ซื่อสัตย์ของสเปนใหม่ ในที่สุดรูปสัญลักษณ์ของพระแม่มารีแห่งกัวดาลูปก็ปรากฏขึ้นในช่วงเวลาแห่งความรุ่งโรจน์ที่เฉลิมฉลองการสันนิษฐานและพิธีบรมราชาภิเษกของเธอ
ในการแสดงที่กล่าวถึงการปรากฏตัวครั้งแรกของพระแม่มารีต่อฮวนดิเอโกนกที่บินผ่านฉากนั้นแสดงถึงเสียงอันไพเราะของนกโคโยลโตทอลหรือนกซินนิซแคนตามที่ Nican Mopoha อ้างถึงอันโตนิโอวาเลเรียโนผู้ทำนายได้ยินเมื่อเขาเห็น กัวดาลูปานา.
ดนตรียังเกี่ยวข้องกับ Virgin of Guadalupe เมื่อเหล่านางฟ้าร้องเพลงและเล่นเครื่องดนตรีเพื่อเป็นเกียรติแก่การปรากฏตัวของเธอ ในแง่หนึ่งการปรากฏตัวของสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้าเหล่านี้ได้รับการอธิบายโดยคุณพ่อฟรานซิสโกฟลอเรนเซียในหนังสือ Estrella del Norte ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่ดูเหมือนจะสงสารผู้ที่ดูแลลัทธิของภาพเพราะรูปลักษณ์ภายนอกจะดี ประดับด้วยเทวดาเพื่อให้คุณเป็นเพื่อนกัน เพราะเธอเป็นพระมารดาของพระคริสต์พวกเขาจึงร้องเพลงต่อหน้าพระแม่มารีช่วยและปกป้องเธอด้วย ภายในสัญลักษณ์ของ Guadalupe ในรูปลักษณ์ของพระแม่มารีเทวดานักดนตรีปรากฏตัวในคณะนักร้องประสานเสียงและวงดนตรีที่เล่นเครื่องดนตรีเช่นพิณไวโอลินกีตาร์และฟลุต
วิธีการเป็นตัวแทนของการปรากฎตัวทั้งสี่ถูกกำหนดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 และมีพื้นฐานมาจากงานเขียนของผู้เผยแพร่ศาสนากัวดาลูปาโน ในภาพวาดสองภาพทั้งจากศตวรรษที่ 18 ซึ่งสร้าง Second Apparition ขึ้นมาใหม่สามารถชื่นชมรูปแบบการประพันธ์ที่นำมาใช้ ด้านหนึ่งพระแม่มารีกำลังมุ่งหน้าไปยังฮวนดิเอโกซึ่งอยู่ในจุดที่เป็นหินในขณะที่เทวดากลุ่มหนึ่งเล่นอยู่ที่ส่วนบน หนึ่งในภาพวาดดังกล่าวเป็นผลงานของ Miguel Cabrera ศิลปิน Oaxacan ประกอบด้วยทูตสวรรค์สององค์ที่พิทักษ์ฮวนดิเอโกในขณะที่อีกสองคนเล่นในระยะไกล ผืนผ้าใบนี้เป็นส่วนหนึ่งของชุดการปรากฎตัวทั้งสี่ชุดและรวมอยู่ในโปรแกรมสัญลักษณ์ของแท่นบูชาในห้อง Guadalupano ของพิพิธภัณฑ์ Basilica of Guadalupe
เมื่อพระแม่มารีกระทำในนามของมนุษย์ขอร้องให้ต่อต้านภัยธรรมชาติแสดงปาฏิหาริย์และปกป้องพวกเขาดนตรีมักเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราว เรื่องราวในภาพของการแทรกแซงของ Guadalupana ทำให้ศิลปินในศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปดมีอิสระในการแต่งฉากของพวกเขาเนื่องจากสิ่งเหล่านี้เป็นธีมดั้งเดิมและประเด็นของ New Spain ในคอลเล็กชันของพิพิธภัณฑ์ Basilica of Guadalupe มีภาพวาดขนาดใหญ่ที่มีสัญลักษณ์ทางดนตรีในสมัยนั้น: การถ่ายโอนภาพของ Guadalupe ไปยังอาศรมแห่งแรกและปาฏิหาริย์แรกบรรยายเหตุการณ์ที่รวบรวมไว้ในข้อความของ Fernando de Alva Ixtlixochitl บรรดาศักดิ์ Nican Motecpana
นักดนตรีและนักร้องในส่วนกลางด้านขวามีหกร่าง; นักดนตรีที่มีหนวดมีเคราคนแรกที่มีที่คาดผมดอกไม้สวมเสื้อเชิ้ตผ้าสีขาวเป็นชุดและบนเสื้อนั้นมีผ้าคาดผมสีเดียวกันเขาถือเมคาเทลหรือสายดอกไม้ เขากำลังเล่น Tlapanhuehuetl สีน้ำตาลเข้มหรือกลอง Mayena แนวตั้ง การเคลื่อนไหวของมือซ้ายของเขาเห็นได้ชัดเจน นักดนตรีคนที่สองเป็นชายหนุ่มที่มีที่คาดผมดอกไม้และลำตัวที่เปลือยเปล่าพร้อมด้วยดอกไม้ มีกระโปรงสีขาวซึ่งเป็นแถบผ้าที่มีขอบสีแดงในลักษณะของ maxtlatl บนหลังของเขาเขาถือ teponaxtle ที่สัมผัสโดยตัวละครที่ปรากฏในอันดับที่สี่ คนที่สามเป็นนักร้องหนุ่มที่สามารถมองเห็นฝ้ายทิลมาได้โดยมีมาตรฐานติดอยู่ที่หลังของเขา คนที่สี่คือคนที่เล่น teponaxtle และกำลังร้องเพลงเขาเป็นคนเถื่อนและสวมมงกุฎ เธอสวมเสื้อสีขาวผูกไทล์มาด้านหน้าสร้อยคอดอกไม้ห้อยลงมาจากหน้าอกของเธอ คนที่ห้าของกลุ่มนี้เห็นหน้านักร้องคนนี้ คุณลักษณะของเธอทิลมาและช่อดอกไม้ในมือซ้ายของเธอเป็นที่ชื่นชม
ข้อแรกที่ทราบกันดีว่าสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระแม่มารีแห่งกัวดาลูปเรียกว่าPregón del Atabal ซึ่งเดิมเขียนด้วยภาษา Nahuatl สมมติว่าเป็นวันที่มีการถ่ายโอนภาพจากอาสนวิหารดึกดำบรรพ์ไปยังอาศรมZumárragaในวันที่ 26 ธันวาคม 1531 หรือ 1533 ว่ากันว่าผู้แต่งคือ Francisco Plácido Lord of Azcapotzalco และคำประกาศนี้ถูกขับขานให้มีเสียงของ Teponaxtle ในขบวนของภาพวาดดังกล่าว
ภายในมาเรียนอุทิศดนตรีอีกรูปแบบหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับพระแม่มารีแห่งกัวดาลูป: อัสสัมชัญของพระแม่มารีและพิธีราชาภิเษกของเธอในฐานะราชินีแห่งสวรรค์ แม้ว่าพระกิตติคุณจะไม่ได้กล่าวถึงการสิ้นพระชนม์ของพระแม่มารี แต่ก็มีตำนานอยู่รอบ ๆ ตำนานทองคำของ Jacobo de la Voraigne จากศตวรรษที่สิบสามเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่มีต้นกำเนิดจากคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ซึ่งมาจากนักบุญจอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา
ในคอลเล็กชันของ Museum of the Basilica of Guadalupe มีภาพวาดในรูปแบบที่แปลกตานี้อยู่ในรูปสัญลักษณ์ของ Guadalupe มารีย์ได้รับความช่วยเหลือจากทูตสวรรค์แมรี่ขึ้นไปหาพระเจ้าพระบิดาในสวรรค์ซึ่งมีทูตสวรรค์อีกสององค์ที่เป่าแตรซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งชื่อเสียงชัยชนะและสง่าราศี อัครสาวกสิบสองคนอยู่ในสองกลุ่มหกคนที่ด้านใดด้านหนึ่งของหลุมฝังศพที่ว่างเปล่าในส่วนล่างขององค์ประกอบ ที่นี่ Virgin ไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์เท่านั้น แต่ทางกายภาพเธอเป็นแกนและความสัมพันธ์ระหว่างสวรรค์และโลก
ภาพวาดใหม่ของสเปนในธีมกวาดาลูปาโนที่มีองค์ประกอบของสัญลักษณ์ทางดนตรีมีส่วนร่วมในรูปแบบเดียวกับการวิงวอนของชาวมาเรียนของยุโรป เหตุผลก็คือดนตรีที่กล่าวถึงพระสิริของพระแม่มารีในฐานะราชินีแห่งสวรรค์และเหตุการณ์ใด ๆ ในชีวิตของเธอซึ่งเป็นความลึกลับอันรุ่งโรจน์และสนุกสนานมักจะถูกขับร้องท่ามกลางความชื่นชมยินดีของทูตสวรรค์เครูบและเครื่องดนตรี ในกรณีของพระแม่มารีในการอัญเชิญ Guadalupe ของเธอนอกเหนือจากองค์ประกอบทางดนตรีที่ระบุแล้วยังมีการเพิ่มรูปสัญลักษณ์ที่แสดงถึงรูปลักษณ์ที่เหมาะสมและเป็นเอกลักษณ์สำหรับดินแดนอเมริกาซึ่งบ่งบอกถึงเหตุการณ์เหนือธรรมชาติของการประทับตราอายาเตะซึ่งจะ บางครั้งมันจะมาพร้อมกับเครื่องมือตามแบบฉบับของวัฒนธรรมเมโสอเมริกาที่ระลึกถึงการได้รับการยกย่องและการเข้าใจผิด
ที่มา: เม็กซิโกในเวลาหมายเลข 17 มีนาคม - เมษายน 2540
