ประวัติศาสตร์ในอดีตของ Mexica ค่อยๆคลี่คลาย Sigüenza Codex เป็นหนึ่งในวิธีการที่มีค่าที่สุดที่เราได้รู้จักบางแง่มุมของชีวิตของเมืองบรรพบุรุษนี้
การเข้ารหัสเอกสารของประเพณีก่อนฮิสแปนิกที่ทำโดย tlacuilo หรืออาลักษณ์อาจเป็นเรื่องศาสนาสำหรับการใช้งานของนักบวชในลัทธิต่าง ๆ พวกเขายังอุทิศให้กับเรื่องเศรษฐกิจที่ใช้เป็นทะเบียนราษฎร์หรือทรัพย์สินและอื่น ๆ ที่ส่งมอบ เหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ เมื่อชาวสเปนมาถึงและกำหนดวัฒนธรรมใหม่การสร้างรหัสทางศาสนาแทบจะหายไป อย่างไรก็ตามเราพบเอกสารจำนวนมากที่มีรูปสัญลักษณ์ที่อ้างถึงพื้นที่เฉพาะโดยที่เอกสารเหล่านี้กำหนดคุณสมบัติหรือลงทะเบียนเรื่องต่างๆ
Sigüenza Codex
Codex นี้เป็นกรณีพิเศษธีมของมันคือประวัติศาสตร์และเกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของ Aztecs การแสวงบุญและการก่อตั้งเมืองใหม่ของ Tenochtitlan แม้ว่ามันจะถูกสร้างขึ้นหลังจากการพิชิต แต่ก็ยังคงนำเสนอคุณลักษณะที่โดดเด่นบางประการของวัฒนธรรมพื้นเมือง เป็นที่ยืนยันได้ว่าปัญหาเช่นการอพยพของชาวแอซเท็กมีความสำคัญมากสำหรับผู้คนที่มาถึงหุบเขาเม็กซิโกโดยขาดอดีตอันรุ่งเรือง
ตลอดทั้งเอกสารสองโลกที่แตกต่างกันมารวมกันและรวมเข้าด้วยกัน สัดส่วนของมนุษย์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการใช้หมึกล้างโดยไม่มีการขีดเส้นขอบปริมาตรการวาดภาพที่อิสระและสมจริงยิ่งขึ้นการแรเงาและการใช้กลอสในอักษรละตินเป็นตัวกำหนดอิทธิพลของยุโรปที่ได้กลายเป็นเนื้อแท้ในวาทกรรมของชนพื้นเมืองแล้ว เมื่อพิจารณาถึงเวลาที่สร้าง codex แล้วมันยากที่จะแยกตัวออกจากกัน อย่างไรก็ตามประเพณีที่ฝังรากลึกมานานหลายศตวรรษในจิตวิญญาณของ tlacuilo ยังคงมีอยู่ด้วยพลังอันยิ่งใหญ่และด้วยเหตุนี้เราจึงสังเกตว่าสัญลักษณ์ทอโทนิมิกหรือสถานที่ยังคงแสดงด้วยเนินเขาเป็นสัญลักษณ์ประจำท้องถิ่น เส้นทางถูกระบุด้วยรอยเท้า ความหนาของเส้นชั้นความสูงยังคงมีอยู่ การวางแนวของแผนที่จะถูกเก็บรักษาไว้กับตะวันออกในส่วนบนซึ่งแตกต่างจากประเพณีของยุโรปที่ใช้ทางเหนือเป็นจุดอ้างอิง วงกลมขนาดเล็กและการแสดง xiuhmolpilli หรือมัดแท่งใช้เพื่อทำเครื่องหมายเวลาที่ล่วงเลย ไม่มีขอบฟ้าและไม่มีความพยายามที่จะถ่ายภาพบุคคลและลำดับการอ่านจะถูกกำหนดโดยเส้นที่ระบุเส้นทางแสวงบุญ
ตามชื่อที่ระบุSigüenza Codex เป็นของกวีและนักวิชาการที่มีชื่อเสียง Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700) เอกสารล้ำค่านี้อยู่ในหอสมุดแห่งชาติมานุษยวิทยาและประวัติศาสตร์ของเม็กซิโกซิตี แม้ว่าการพิชิตของสเปนต้องการตัดความเชื่อมโยงใด ๆ กับอดีต แต่ Codex นี้เป็นข้อพิสูจน์ที่แท้จริงของความกังวลของชนพื้นเมืองรูปลักษณ์ที่มีต่ออดีตและรากเหง้าทางวัฒนธรรมของ Mexica ซึ่งแม้จะอ่อนแอลง แต่ก็ปรากฏชัดตลอดศตวรรษ เจ้าพระยา
การแสวงบุญเริ่มขึ้น
ตามตำนานที่รู้จักกันดีกล่าวว่าชาวแอซเท็กทิ้งAztlánบ้านเกิดของตนไว้ภายใต้การดูแลของเทพเจ้า Huitzilopochtli (นกฮัมมิงเบิร์ดทางใต้) ในระหว่างการแสวงบุญเป็นเวลานานพวกเขาไปเยี่ยมชมสถานที่ต่าง ๆ และ tlacuilo หรืออาลักษณ์จะจูงมือเราผ่านทางคดเคี้ยวของเส้นทาง มันเป็นการบรรยายถึงประสบการณ์ชัยชนะและความหายนะความสอดคล้องกันระหว่างตำนานมหัศจรรย์และประวัติศาสตร์นั้นเกี่ยวพันกันผ่านการจัดการในอดีตเพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง พลังของชาวแอซเท็กแผ่กระจายมาจากการก่อตั้ง Tenochtitlan และ Mexica ได้สร้างตำนานของพวกเขาใหม่ให้ดูเหมือนเป็นคนที่มีบรรพบุรุษที่มีเกียรติพวกเขากล่าวว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของ Toltecs และแบ่งปันรากเหง้าของพวกเขากับ Colhuas ดังนั้น Colhuacan ที่กล่าวถึงเสมอ ในความเป็นจริงสถานที่แรกที่พวกเขาเยี่ยมชมคือเตโอกุลฮัวกันซึ่งพาดพิงถึง Culhuacan หรือ Colhuacan ในตำนานซึ่งมีเนินเขาคดเคี้ยวอยู่ที่มุมขวาของน้ำแข็งทั้งสี่ ด้านในหลังเราสามารถเห็นเกาะเล็กเกาะน้อยที่แสดงถึงAztlánซึ่งมีนกตัวใหญ่ตระหง่านอยู่ต่อหน้าผู้ติดตามกระตุ้นให้พวกเขาเริ่มการเดินทางไกลไปยังดินแดนที่ดีกว่า
ผู้ชายจัดระเบียบตัวเองไม่ว่าจะตามเผ่าหรือตามหัวหน้า ตัวละครแต่ละตัวสวมสัญลักษณ์ที่ติดอยู่ที่ศีรษะด้วยเส้นบาง ๆ ผู้เขียน Codex แสดงรายชื่อชนเผ่า 15 เผ่าที่ดำเนินการเดินทางโดยแต่ละเผ่าเป็นตัวแทนของหัวหน้าแยกอักขระห้าตัวที่ออกเดินทางครั้งแรกนำโดย Xomimitl ซึ่งเป็นผู้เริ่มต้นการแสวงบุญที่มีสัญลักษณ์ของชื่อของเขาว่า 'arrowed foot'; ตามมาด้วยสิ่งที่อาจเรียกว่า Huitziton ต่อมา Xiuhneltzin ซึ่งกล่าวถึงในปี 1567 codex ได้ชื่อมาจาก xiuh-turquoise, Xicotin และ Huitzilihuitl ตัวสุดท้ายซึ่งเป็นหัวหน้า Huitznaha ที่ได้รับการยอมรับจากหัวนกฮัมมิงเบิร์ด
ตัวละครทั้งห้านี้มาถึง Aztacoalco (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla) ซึ่งเป็นการเผชิญหน้าครั้งแรกนับตั้งแต่ออกจากAztlánตามเอกสารนี้ - และเราสังเกตเห็นพีระมิดที่มีวิหารที่ถูกเผาไหม้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความพ่ายแพ้ ที่เกิดขึ้นในสถานที่แห่งนี้ ที่นี่มีตัวละครหรือชนเผ่าอีก 10 คนมารวมตัวกันซึ่งเดินขบวนไปตามถนนสายเดียวกันไปยัง Tenochtitlan คนแรกที่เป็นหัวหน้ากลุ่มใหม่นี้ยังไม่ได้รับการระบุและมีหลายเวอร์ชั่นมีแนวโน้มว่าเขาจะเป็นหัวหน้าของ Tlacochalcas (ซึ่งหมายความว่าพวกเขาอยู่ที่ไหน ลูกดอกจะถูกเก็บไว้), Amimitl (คนที่ถือแท่ง Mixcoatl) หรือ Mimitzin (ชื่อที่มาจากลูกศร mimitl) คนต่อไปซึ่งบังเอิญจะมีบทบาทสำคัญในภายหลังคือ Tenoch (ลูกแพร์ที่เต็มไปด้วยหนาม) จากนั้นหัวของ matlatzincas ก็ปรากฏขึ้น (ที่มาจากที่ของอวน) ตามด้วย Cuautlix (หน้านกอินทรี) Ocelopan (ตัวที่มีธงเสือ) Cuapan หรือ Quetzalpantl เดินไปข้างหลังแล้ว Apanecatl (ช่องน้ำ) เดิน Ahuexotl (วิลโลว์น้ำ) Acacitli (กระต่ายกก) และหลังซึ่งอาจไม่ได้รับการระบุมาจนถึงปัจจุบัน
ความโกรธของ Huitzilopochtli
หลังจากผ่าน Oztocolco (oztoc-grotto, comitl-olla), Cincotlan (ใกล้หม้อหู) และ Icpactepec ชาวแอซเท็กก็มาถึงสถานที่ที่พวกเขาสร้างวิหาร Huitzilopochtli เมื่อเห็นว่าผู้ติดตามของเขาไม่รอจนกว่าพวกเขาจะไปถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เขาก็โกรธและด้วยพลังอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาเขาจึงส่งการลงโทษมาที่พวกเขา: ยอดไม้ขู่ว่าจะล้มลงเมื่อลมแรงพัดรังสีที่ตกลงมาจากท้องฟ้าชนกัน เมื่อเทียบกับกิ่งไม้และสายฝนเพลิงพระวิหารที่ตั้งอยู่บนพีระมิดก็มอดไหม้ Xiuhneltzin ซึ่งเป็นหัวหน้าคนหนึ่งเสียชีวิตในไซต์นี้และร่างที่ห่อหุ้มของเขาก็ปรากฏใน Codex เพื่อบันทึกข้อเท็จจริงนี้ ในสถานที่แห่งนี้มีการเฉลิมฉลอง Xiuhmolpillia ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่ปรากฏที่นี่เป็นกลุ่มแท่งบนฐานขาตั้งกล้องถือเป็นการสิ้นสุดรอบ 52 ปีซึ่งเป็นช่วงที่ชาวพื้นเมืองสงสัยว่าดวงอาทิตย์จะขึ้นอีกครั้งหากจะมีชีวิตต่อไป วัน.
การแสวงบุญยังคงดำเนินต่อไปพวกเขาเดินทางผ่านสถานที่ต่าง ๆ เวลาที่มาพร้อมกับระยะเวลาพำนักที่แตกต่างกันไปตั้งแต่ 2 ถึง 15 ปีในแต่ละสถานที่โดยจะมีวงกลมเล็ก ๆ ด้านหนึ่งหรือด้านล่างชื่อสถานที่แต่ละแห่ง เดินตามรอยเท้าที่ทำเครื่องหมายเส้นทางอยู่เสมอโดยได้รับคำแนะนำจากเทพเจ้านักรบของพวกเขาพวกเขาเดินต่อไปยังสถานที่ที่ไม่รู้จักผ่านหลายเมืองเช่น Tizaatepec, Tetepanco (บนกำแพงหิน), Teotzapotlan (สถานที่ของ sapotes หิน) และไปเรื่อย ๆ จนกระทั่งถึง Tzompanco (ที่ซึ่งกะโหลกถูกขึงขัง) ซึ่งเป็นสถานที่สำคัญซ้ำแล้วซ้ำอีกในพงศาวดารเกือบทั้งหมดของการแสวงบุญ หลังจากผ่านเมืองต่างๆอีกหลายเมืองพวกเขาก็มาถึง Matlatzinco ซึ่งมีทางอ้อม พงศาวดารแห่ง Tlatelolco เล่าว่า Huitzilihuitl เดินออกไปชั่วครั้งชั่วคราวแล้วเข้าร่วมกับผู้คนของเขาอีกครั้ง พลังอันศักดิ์สิทธิ์และความหวังของสถานที่ที่สัญญาไว้ก่อให้เกิดพลังงานที่จำเป็นในการเดินทางต่อไปพวกเขาเยี่ยมชมสถานที่สำคัญหลายแห่งเช่น Azcapotzalco (จอมปลวก), Chalco (สถานที่แห่งอัญมณี), Pantitlan (ที่ตั้งของธง) Tolpetlac (ที่ที่พวกเขาอยู่ los tules) และ Ecatepec (เนินเขาของEhécatlเทพเจ้าแห่งสายลม) ทั้งหมดนี้ยังกล่าวถึงใน Strip of the Pilgrimage
การต่อสู้ของ Chapultepec
ในทำนองเดียวกันพวกเขาไปเยี่ยมชมสถานที่อื่น ๆ ที่ไม่ค่อยมีคนรู้จักจนกระทั่งหลังจากเวลาผ่านไปพวกเขาก็มาตั้งถิ่นฐานใน Chapultepec (เนินเขาchapulín) ซึ่งตัวละคร Ahuexotl (วิลโลว์น้ำ) และ Apanecatl (ของ Apan, -water channels-) นอนเสียชีวิตอยู่ที่เชิงเขา ภูเขาหลังจากการเผชิญหน้ากับ Colhuas ซึ่งเป็นกลุ่มที่ตั้งรกรากอยู่ในสถานที่เหล่านี้ก่อนหน้านี้ นั่นคือความพ่ายแพ้ที่บางคนหนีไปสู่สิ่งที่จะกลายเป็น Tlatelolco ในภายหลัง แต่ระหว่างทางพวกเขาถูกสกัดกั้นและ Mazatzin หนึ่งในผู้นำเม็กซิกันถูกแยกชิ้นส่วน นักโทษคนอื่น ๆ จะถูกนำตัวไปที่ Culhuacan ซึ่งพวกเขาตายโดยหัวรุนแรงและอีกบางส่วนซ่อนตัวอยู่ในลากูนระหว่าง tulares และเตียงกก Acacitli (กระต่ายอ้อย), Cuapan (คนที่มีธง) และตัวละครอีกตัวโผล่หัวออกมาจากพงถูกค้นพบและถูกจับเข้าคุกต่อหน้า Coxcox (ไก่ฟ้า) หัวหน้า Colhua ซึ่งนั่งอยู่บน icpalli หรือบัลลังก์ของเขาได้รับ บรรณาการจากคนรับใช้ใหม่ของเขาชาวแอซเท็ก
จากการสู้รบใน Chapultepec ชีวิตของ Mexica เปลี่ยนไปพวกเขากลายเป็นทาสและเวทีเร่ร่อนของพวกเขาสิ้นสุดลงในทางปฏิบัติ tlacuilo รวบรวมข้อมูลล่าสุดจากการแสวงบุญในพื้นที่ที่ลดลงโดยนำองค์ประกอบต่างๆมารวมกันซิกแซกเส้นทางและทำให้ความโค้งของเส้นทางคมชัดขึ้น สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือ ณ จุดนี้คุณต้องพลิกเอกสารในทางกลับหัวเพื่อให้สามารถอ่านต่อได้ร่ายมนตร์ทั้งหมดที่ปรากฏหลังจาก Chapultepec อยู่ในทิศทางตรงกันข้ามภูมิประเทศที่เป็นบึงและทะเลสาบที่เป็นลักษณะของหุบเขาทางตอนกลางของเม็กซิโก จากการปรากฏตัวของสมุนไพรป่าที่อยู่รอบบริเวณสุดท้ายเหล่านี้ นี่เป็นพื้นที่เดียวที่ผู้เขียนให้อิสระในการวาดภาพทิวทัศน์
ต่อมาชาวแอซเท็กสามารถสร้างตัวเองได้ใน Acolco (กลางน้ำ) และหลังจากผ่าน Contintlan (ถัดจากกระถาง) พวกเขาก็ต่อสู้อีกครั้งที่ไซต์ใกล้ Azcatitlan-Mexicaltzinco กับคนอื่น ๆ ที่ไม่ปรากฏชื่อที่นี่ ความตายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการตัดศีรษะก่อกวนผู้คนอีกครั้งในการแสวงบุญ
พวกเขาเดินไปตามทะเลสาบของหุบเขาแห่งเม็กซิโกผ่าน Tlachco ซึ่งเป็นที่ตั้งของสนามบอล (สถานที่เดียวที่ลากบนเครื่องบินทางอากาศ) Iztacalco ซึ่งมีการต่อสู้ที่ระบุโดยโล่ทางด้านขวาของบ้าน หลังจากเหตุการณ์นี้หญิงสาวไฮโซคนหนึ่งที่ตั้งครรภ์มีบุตรสถานที่นี้จึงมีชื่อว่า Mixiuhcan (สถานที่คลอดบุตร) หลังจากคลอดบุตรเป็นเรื่องปกติที่แม่จะต้องอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์เทมากัลลีซึ่งได้มาจากชื่อ Temazcaltitlan ซึ่งเป็นสถานที่ที่ชาวเม็กซิกันตั้งถิ่นฐานเป็นเวลา 4 ปีและเฉลิมฉลอง Xiuhmolpillia (การเฉลิมฉลองไฟใหม่)
รองพื้น
ในที่สุดคำสัญญาของ Huitzilopochtli ก็เป็นจริงพวกเขามาถึงสถานที่ที่เทพเจ้าของพวกเขาระบุปักหลักอยู่กลางลากูนและพบเมือง Tenochtitlan ที่นี่ซึ่งแสดงด้วยวงกลมและต้นกระบองเพชรซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่ทำเครื่องหมายจุดศูนย์กลางและการแบ่งพื้นที่ทั้งสี่ย่าน : Teopan วันนี้ San Pablo; Atzacoalco, ซานเซบาสเตียน; Cuepopan, Santa Maríaและ Morotlan, San Juan
ตัวละครห้าตัวปรากฏตัวในฐานะผู้ก่อตั้ง Tenochtitlan ในหมู่พวกเขา ได้แก่ Tenoch (ตัวที่มีลูกแพร์เต็มไปด้วยหิน) และ Ocelopan (ตัวที่มีธงเสือ) เป็นที่น่าสังเกตว่ามีการสร้างช่องทางน้ำสองช่องซึ่งมาจาก Chapultepec เพื่อจัดหาเมืองด้วยฤดูใบไม้ผลิที่เกิดขึ้นจากสถานที่แห่งนี้และมีการระบุไว้ใน Codex นี้ด้วยเส้นสีน้ำเงินสองเส้นคู่ขนานซึ่งไหลผ่านภูมิประเทศที่เป็นหนองน้ำจนกระทั่งถึง เมือง. อดีตของชนพื้นเมืองเม็กซิกันถูกบันทึกไว้ในเอกสารภาพที่ส่งข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพวกเขาเช่นนี้ การศึกษาและเผยแพร่พยานเอกสารที่สำคัญเหล่านี้จะทำให้ชาวเม็กซิกันทุกคนเข้าใจที่มาของเราอย่างถ่องแท้
Batia Fux
