ความหลากหลายทางชาติพันธุ์ของดินแดน Oaxacan ทำให้การประกาศพระกิตติคุณมีลักษณะที่แตกต่างจากที่มีในส่วนอื่น ๆ ของสเปนใหม่ แม้ว่าโดยทั่วไปจะมีการปฏิบัติตามนโยบายเดียวกันเกี่ยวกับวิธีการผสมผสานคนพื้นเมืองเข้ากับวัฒนธรรมตะวันตก
ความหลากหลายทางชาติพันธุ์ของดินแดน Oaxacan ทำให้การประกาศพระกิตติคุณมีลักษณะที่แตกต่างจากที่มีในส่วนอื่น ๆ ของสเปนใหม่ แม้ว่าโดยทั่วไปจะมีการปฏิบัติตามนโยบายเดียวกันเกี่ยวกับวิธีการผสมผสานคนพื้นเมืองเข้ากับวัฒนธรรมตะวันตก
Agroso modo อาจกล่าวได้ว่าในโออาซากาคริสตจักรที่มีความเชื่อมั่นมีบทบาทสำคัญและเด็ดขาดมากกว่านักบวชฆราวาส ข้อพิสูจน์นี้คือคอนแวนต์อนุสาวรีย์ที่ยังคงยืนอยู่ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมชาวโดมินิกันจึงถูกมองว่าเป็น "ผู้ปลอมแปลงอารยธรรมโออาซากัน" อย่างไรก็ตามการครอบงำที่พวกเขามีเหนือชนพื้นเมืองปรากฏขึ้นหลายต่อหลายครั้งในการกระทำที่รุนแรง
คอนแวนต์ของ Mixteca Alta มีชื่อเสียงด้วยเหตุผลหลายประการ: Tamazulapan, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla และ Tlaxiaco ซึ่งเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด ในหุบเขาตอนกลางไม่ต้องสงสัยเลยอาคารที่งดงามที่สุดคือคอนแวนต์ของ Santo Domingo de Oaxaca (Mother House of the Province และ College of Major Studies) แต่เราต้องไม่ลืมบ้านของ Etla, Huitzo, Cuilapan, Tlacochahuaya, Teitipac และ Jalapa de Marqués (ปัจจุบันหายไป) เหนือสิ่งอื่นใด; เกือบทั้งหมดบนเส้นทางไป Tehuantepec ในแต่ละอาคารเหล่านี้เราสามารถเห็นงานสถาปัตยกรรมแบบเดียวกันซึ่ง "ประดิษฐ์" โดยผู้ดูแลในช่วงศตวรรษที่ 16: ห้องโถงใหญ่โบสถ์กุฏิและสวนผลไม้ ในนั้นแฟชั่นและรสนิยมทางศิลปะที่ชาวสเปนนำมานั้นสะท้อนให้เห็นพร้อมกับการรำลึกถึงพลาสติกต่างๆโดยเฉพาะอย่างยิ่งรูปปั้นของเชื้อสายก่อนฮิสแปนิก
นอกเหนือจากการรวมพลาสติกที่สมบูรณ์ดังกล่าวแล้วสัดส่วนที่ยิ่งใหญ่ของโรงงานดังกล่าวยังโดดเด่น: atriums ขนาดใหญ่นำหน้าคอนแวนต์ซึ่งเป็นของ Teposcolula ที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่ง
วิหารแบบเปิดอาจเป็นแบบ "เฉพาะกลุ่ม" - ใน Coixtlahuaca - หรือมีหลายนาฟเช่นเดียวกับใน Teposcolula และ Cuilapan ของคริสตจักรYanhuitlánด้วยเหตุผลหลายประการเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุด น่าเสียดายที่พื้นที่เกือบทั้งหมดของ Oaxacan เป็นเขตแผ่นดินไหว ด้วยเหตุนี้แผ่นดินไหวได้ทำลายกุฏิเก่าซ้ำแล้วซ้ำเล่า อย่างไรก็ตามยังคงสามารถเห็นนิสัยเก่า ๆ ได้เช่นใน Etla หรือ Huitzo สวนแบบคอนแวนต์ประกอบขึ้นเป็นเวลาหลายศตวรรษซึ่งเป็นความภาคภูมิใจของชาวโดมินิกันซึ่งเป็นผู้ที่ทำให้พืชในแผ่นดินเติบโตถัดจากต้นไม้และผักจากแคว้นคาสตีล
อย่างไรก็ตามภายในโบสถ์ที่คุณยังคงสามารถชื่นชมความมีชีวิตชีวาของกางเกงในที่ประดับประดาอยู่ได้เช่นจิตรกรรมฝาผนังแท่นบูชาโต๊ะและภาพวาดสีน้ำมันรูปปั้นและอวัยวะเฟอร์นิเจอร์ช่างทองพิธีกรรมและเสื้อผ้าทางศาสนาแสดงให้เห็นถึงความมั่งคั่งและความเอื้ออาทร ของผู้ที่จ่ายเงิน (บุคคลและชุมชนพื้นเมือง)
คอนแวนต์เป็นจุดโฟกัสที่อารยธรรมตะวันตกแผ่ขยายออกไป: พร้อมกับการสอนของศาสนาคาทอลิกเทคโนโลยีใหม่ได้รับการเปิดเผยเพื่อใช้ประโยชน์จากโลกได้ดีขึ้นและง่ายขึ้น
พืชที่มาจากแดนไกล (ข้าวสาลีอ้อยกาแฟไม้ผล) ปรับเปลี่ยนภูมิทัศน์ของ Oaxacan ที่แตกต่างกัน การเปลี่ยนแปลงที่เน้นให้สัตว์ - ใหญ่และรองมาจากนอกทะเล (วัวแพะม้าหมูนกและสัตว์เลี้ยง) และการแนะนำการเพาะเลี้ยงหนอนไหมไม่ควรหายไปจากสายตาซึ่งเมื่อรวมกับการใช้ประโยชน์จากสีแดงนั้นก่อให้เกิดปัจจัยยังชีพมานานกว่าสามศตวรรษของเศรษฐกิจในภูมิภาคต่างๆของโออาซากา
ในคอนแวนต์ด้วยการใช้ทรัพยากรการสอนที่ผิดปกติมากขึ้น (เช่นดนตรีศิลปะและการเต้นรำ) นักบวชได้สอนชาวพื้นเมืองถึงพื้นฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสัญญาณที่แตกต่างไปจากที่พวกเขามีก่อนการมาถึงของผู้พิชิต ในเวลาเดียวกันการเรียนรู้ศิลปะจักรกลกำลังสร้างภาพลักษณ์ของชนพื้นเมือง Oaxacan
แต่มันจะไม่ยุติธรรมที่จะไม่ชี้ให้เห็นว่านักบวชยังเรียนรู้ภาษาพื้นเมืองนับไม่ถ้วนนอกเหนือจาก Zapotec และ Mixtec; พจนานุกรมหลักคำสอนไวยากรณ์คำอุทิศคำเทศนาและศิลปะอื่น ๆ ในภาษาพื้นถิ่นที่เขียนโดยนักบวชชาวโดมินิกันมีมากมาย ชื่อของ Fray Gonzalo Lucero, Fray Jordán de Santa Catalina, Fray Juan de Córdobaและ Fray Bernardino de Minaya เป็นหนึ่งในชุมชนนักเทศน์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในโออาซากา
ตอนนี้นักบวชฆราวาสก็ปรากฏตัวในดินแดน Oaxacan ตั้งแต่วันแรก; แม้ว่าครั้งหนึ่งจะมีการสร้างบาทหลวงแห่ง Antequera แต่ผู้ถือที่สองเป็นเวลายี่สิบปี (1559-1579) เป็นชาวโดมินิกัน: Fray Bernardo de Alburquerque เมื่อเวลาผ่านไปพระมหากษัตริย์ทรงตั้งใจอย่างยิ่งว่าบาทหลวงเป็นฆราวาส ในศตวรรษที่ 17 นักบวชที่มีชื่อเสียงเช่น Don Isidoro Sariñanaและ Cuenca (เม็กซิโก, 1631-Oaxaca, 1696) ซึ่งเป็นผู้ปกครองของมหาวิหารแห่งเม็กซิโกซึ่งมาถึงโออาซากาในปี 1683 ได้ปกครองตุ้มปี่
หากคอนแวนต์แสดงถึงการปรากฏตัวของนักบวชที่ไม่เชื่อในภูมิภาคต่างๆขององค์กรในโบสถ์และวิหารบางแห่งซึ่งมีส่วนทางสถาปัตยกรรมแตกต่างกันอย่างแน่นอน - จะรับรู้ร่องรอยของนักบวชฆราวาส เนื่องจากเมือง Antequera ถูกวาดขึ้นโดยผู้สร้างหลัก Alonso García Bravo อาสนวิหารโออาซากาจึงครอบครองหนึ่งในสถานที่หลักรอบ ๆ จัตุรัส อาคารที่เป็นที่ตั้งของสังฆราชเห็นถูกวาดขึ้นและสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 16 ตามแบบจำลองมหาวิหารของสามโบสถ์ที่มีตึกแฝด
เมื่อเวลาผ่านไปและเนื่องจากแผ่นดินไหวที่สร้างความเสียหายให้มันถูกสร้างขึ้นใหม่ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 กลายเป็นอาคารทางศาสนาที่สำคัญที่สุดในเมืองโดยเฉพาะจากมุมมองด้านการบริหาร หน้าจอด้านหน้าที่เป็นอนุสรณ์ในเหมืองสีเขียวเป็นหนึ่งในตัวอย่างทั่วไปของ Oaxacan Baroque ไม่ไกลจากมัน - และในทางที่แข่งขันกัน - ยืนอยู่ที่คอนแวนต์ของ Santo Domingo และวิหาร Nuestra Señora de la Soledad คนแรกของพวกเขาร่วมกับโบสถ์ลูกประคำเป็นตัวอย่างเก่าแก่ของงานปูนปลาสเตอร์ที่สร้างความโชคดีในปวยบลาและโออาซากา ในงานศิลปะและเทววิทยาในวิหารนั้นไปด้วยกันดัดแปลงเป็นเพลงสวดตลอดกาลเพื่อถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าและตามระเบียบของโดมินิกัน และบนหน้าจอด้านหน้าอนุสาวรีย์ของ La Soledad ยังมีหน้าเทววิทยาและประวัติศาสตร์ที่มีรูปเคารพสวดอ้อนวอนเป็นครั้งแรกของผู้ศรัทธาก่อนที่พวกเขาจะโค้งคำนับต่อหน้าหญิงผู้ทุกข์ทรมาน
วัดและวิหารอื่น ๆ อีกหลายแห่งสร้างภาพเมืองโออาซากาและสภาพแวดล้อม บางคนก็เจียมเนื้อเจียมตัวเช่น Santa Marta del Marquesado; คนอื่น ๆ ที่มีสมบัติมากมายนับไม่ถ้วนเป็นพยานถึงความมั่งคั่งของ Antequera: San Felipe Neri ที่เต็มไปด้วยแท่นบูชาสีทอง San Agustínที่มีด้านหน้าเป็นลวดลายเกือบ บางคนทำให้เกิดคำสั่งทางศาสนาที่แตกต่างกันมากขึ้น: Mercedarians, Jesuits, Carmelites โดยไม่ลืมสาขาต่างๆของศาสนาซึ่งมีอยู่ในโรงงานที่ยิ่งใหญ่เช่นคอนแวนต์เก่าของ Santa Catarina หรือคอนแวนต์ของ La Soledad และเนื่องจากชื่อและสัดส่วนกลุ่มของ Los Siete Príncipes (ปัจจุบันคือ Casa de la Cultura) ทำให้เราตื่นตาเช่นเดียวกับคอนแวนต์ของ San Francisco, Carmen Alto และโบสถ์ Las Nieves
อิทธิพลทางศิลปะของอนุสาวรีย์เหล่านี้เกินขอบเขตของหุบเขาและสามารถชื่นชมได้ดีในพื้นที่ห่างไกลเช่น Sierra de Ixtlán โบสถ์ Santo Tomásในเมืองหลังนี้สร้างและตกแต่งโดยช่างฝีมือจาก Antequera อย่างแน่นอน อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันกับวิหารคาลปุลัลปันที่ซึ่งไม่มีใครรู้ว่าควรชื่นชมอะไรมากกว่านี้หากสถาปัตยกรรมหรือแท่นบูชาที่เต็มไปด้วยภาพสีทอง
