การเข้ารหัสเป็นพยานอันล้ำค่าสำหรับความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมก่อนฮิสแปนิกและของผู้คนในช่วงยุคอาณานิคมเนื่องจากพวกเขาถูกส่งต่อรวมถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ความเชื่อทางศาสนาความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ระบบปฏิทินและแนวคิดทางภูมิศาสตร์
ตามที่เจกาลาร์ซากล่าวว่า“ ตัวเข้ารหัสเป็นต้นฉบับของชาวพื้นเมืองเมโสอเมริกาที่แก้ไขภาษาของพวกเขาโดยใช้ระบบพื้นฐานของการใช้ภาพที่เข้ารหัสซึ่งได้มาจากแบบแผนทางศิลปะของพวกเขา ลักษณะการดูถูกของผู้พิชิตที่มีต่อวัฒนธรรมที่เขายอมแพ้การขาดวัฒนธรรมของคนอื่น ๆ เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์และเวลาที่ไม่ให้อภัยอะไรเลยเป็นสาเหตุของการทำลายประจักษ์พยานที่เป็นภาพนับไม่ถ้วน
ปัจจุบัน codices ส่วนใหญ่ได้รับการคุ้มครองโดยสถาบันทั้งในและต่างประเทศและอื่น ๆ โดยไม่ต้องสงสัยเลยว่ายังคงได้รับการคุ้มครองในชุมชนต่างๆที่ตั้งอยู่ทั่วดินแดนเม็กซิโก โชคดีที่สถาบันเหล่านี้ส่วนใหญ่ทุ่มเทให้กับการเก็บรักษาเอกสาร ดังกล่าวเป็นกรณีของมหาวิทยาลัยอิสระแห่งปวยบลา (UAP) ซึ่งตระหนักถึงสภาพที่ยากจนของYanhuitlán Codex ได้ร้องขอการประสานงานแห่งชาติเพื่อการฟื้นฟูมรดกทางวัฒนธรรม (CNRPC-INAH) สำหรับการทำงานร่วมกัน ดังนั้นในเดือนเมษายน พ.ศ. 2536 จึงมีการเริ่มการศึกษาและการตรวจสอบเกี่ยวกับ codex ซึ่งจำเป็นสำหรับการฟื้นฟู
Yanhuitlánตั้งอยู่ใน Mixteca Alta ระหว่างNochistlánและ Tepozcolula ภูมิภาคที่เมืองนี้ตั้งอยู่เป็นหนึ่งในพื้นที่ที่เจริญรุ่งเรืองและเป็นที่ต้องการของพวกเข้ารหัส กิจกรรมที่โดดเด่นของภูมิภาคนี้ ได้แก่ การสกัดทองคำการเลี้ยงไหมและการเพาะเลี้ยงโคชินีลขนาดใหญ่ อ้างอิงจากแหล่งที่มาYanhuitlán Codex อยู่ในช่วงบูมที่ภูมิภาคนี้ประสบในช่วงศตวรรษที่ 16 เนื่องจากลักษณะทางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นจึงถือได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของพงศาวดารของภูมิภาค Mixtec ซึ่งมีการบันทึกเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับชีวิตของคนพื้นเมืองและชาวสเปนในช่วงเริ่มต้นของอาณานิคม
แผ่นเอกสารต่างๆนำเสนอคุณภาพที่ไม่ธรรมดาของรูปวาดและลายเส้นในแบบ“ […] แบบผสมผสานระหว่างอินเดียและฮิสแปนิก” ซึ่งเป็นสิ่งยืนยันถึงผู้เขียนหนังสือที่ได้รับการปรึกษา หากการตรวจสอบการตีความทางประวัติศาสตร์และภาพของเอกสารมีความสำคัญสูงสุดการระบุวัสดุที่เป็นส่วนประกอบการศึกษาเทคนิคการผลิตและการประเมินการเสื่อมสภาพอย่างละเอียดเป็นสิ่งสำคัญเพื่อกำหนดกระบวนการบูรณะที่เหมาะสม สำหรับแต่ละกรณีโดยคำนึงถึงองค์ประกอบดั้งเดิม
เมื่อได้รับYanhuitlán Codex เราพบว่าตัวเองอยู่หน้าเอกสารที่มัดด้วยโฟลเดอร์หนังซึ่งมีจานทั้งหมดสิบสองแผ่นมีรูปทั้งสองด้าน หากต้องการทราบว่าเอกสารถูกสร้างขึ้นอย่างไรต้องพิจารณาส่วนประกอบต่าง ๆ ของงานและเทคนิคการทำอย่างละเอียดแยกจากกัน ในฐานะที่เป็นองค์ประกอบดั้งเดิมของ codex เรามีในแง่หนึ่งกระดาษเป็นหน่วยรับข้อมูลและในอีกด้านหนึ่งหมึกเป็นพาหนะสำหรับการแสดงออกที่เป็นลายลักษณ์อักษร องค์ประกอบเหล่านี้และวิธีการรวมกันทำให้เกิดเทคนิคการผลิต
เส้นใยที่ใช้ในการประดิษฐ์ Yanhuitlan codex นั้นมาจากพืชผัก (ฝ้ายและผ้าลินิน) ซึ่งมักใช้ในกระดาษยุโรป อย่าลืมว่าในช่วงเริ่มต้นของอาณานิคมช่วงเวลาที่สร้างโคเดกซ์นี้ไม่มีโรงงานผลิตกระดาษในสเปนใหม่ดังนั้นการผลิตจึงแตกต่างจากยุโรปดั้งเดิม การผลิตกระดาษและการค้าอยู่ภายใต้ New Spain ภายใต้บทบัญญัติที่เข้มงวดและ จำกัด ซึ่งกำหนดโดย Crown เป็นเวลากว่า 300 ปีเพื่อรักษาการผูกขาดในมหานคร นี่เป็นเหตุผลว่าทำไมนิวสเปนต้องนำเข้าวัสดุนี้เป็นเวลาหลายศตวรรษโดยส่วนใหญ่มาจากสเปน
ผู้ผลิตกระดาษนิยมใช้ "ลายน้ำ" หรือ "ลายน้ำ" ซึ่งมีความหลากหลายมากจนสามารถระบุเวลาในการผลิตได้ในระดับหนึ่งและในบางกรณีแหล่งกำเนิดสินค้า ลายน้ำที่เราพบในแผ่นหลายแผ่นของ Yanhuitlan Codex ถูกระบุว่าเป็น "The Pilgrim" ซึ่งเขียนโดยนักวิจัยในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 การวิเคราะห์พบว่ามีการใช้หมึกสองชนิดใน codex นี้: คาร์บอนและแกลลอนเหล็ก เส้นโครงร่างสร้างขึ้นจากเส้นที่มีความหนาแน่นต่างกัน เส้นสีเทาทำด้วยหมึกเดียวกัน แต่ "เจือจาง" มากกว่าเพื่อให้เอฟเฟกต์ระดับเสียง มีความเป็นไปได้ว่าเส้นจะถูกดำเนินการด้วยขนนก - เช่นเดียวกับที่ทำในเวลานั้น - ซึ่งเรามีตัวอย่างในแผ่นใดแผ่นหนึ่งของโคเดกซ์ เราคิดว่าการแรเงาเสร็จสิ้นด้วยแปรง
วัสดุอินทรีย์ที่ใช้ในการผลิตเอกสารทำให้เปราะบางดังนั้นจึงเสื่อมสภาพได้ง่ายหากไม่ได้อยู่ในสื่อที่เหมาะสม ในทำนองเดียวกันภัยธรรมชาติเช่นน้ำท่วมไฟไหม้และแผ่นดินไหวสามารถเปลี่ยนแปลงพวกเขาได้อย่างจริงจังและแน่นอนว่าสงครามการปล้นการยักย้ายที่ไม่จำเป็น ฯลฯ ก็เป็นปัจจัยทำลายล้างเช่นกัน
ในกรณีของ Yanhuitlan Codex เราไม่มีข้อมูลเพียงพอที่จะระบุสภาพแวดล้อมทางสิ่งแวดล้อมเมื่อเวลาผ่านไป อย่างไรก็ตามการเสื่อมสภาพของตัวเองอาจทำให้เกิดความกระจ่างในประเด็นนี้ คุณภาพของวัสดุที่ประกอบเป็นจานสีมีผลอย่างมากต่อระดับการทำลายเอกสารและความเสถียรของหมึกพิมพ์ขึ้นอยู่กับผลิตภัณฑ์ที่ผลิตขึ้น การกระทำที่ไม่เหมาะสมความประมาทและเหนือสิ่งอื่นใดการแทรกแซงที่หลากหลายและไม่สะดวกได้สะท้อนให้เห็นตลอดไปใน Codex ข้อกังวลหลักของผู้คืนค่าต้องเป็นการปกป้องความเป็นต้นฉบับ ไม่ใช่เรื่องของการตกแต่งหรือดัดแปลงวัตถุ แต่เป็นเพียงแค่การรักษาให้อยู่ในสภาพ - หยุดหรือกำจัดกระบวนการเสื่อมสภาพ - และรวมเข้าด้วยกันอย่างมีประสิทธิภาพด้วยวิธีที่แทบมองไม่เห็น
ชิ้นส่วนที่ขาดหายไปได้รับการบูรณะด้วยวัสดุที่มีลักษณะเดียวกับของเดิมด้วยวิธีที่รอบคอบ แต่มองเห็นได้ ไม่สามารถนำรายการที่เสียหายออกได้ด้วยเหตุผลด้านความสวยงามเนื่องจากความสมบูรณ์ของเอกสารจะเปลี่ยนแปลง ไม่ควรแก้ไขความชัดเจนของข้อความหรือภาพวาดซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงจำเป็นต้องเลือกวัสดุที่บางยืดหยุ่นและโปร่งใสมากเพื่อเสริมกำลังงาน แม้ว่าในกรณีส่วนใหญ่ควรปฏิบัติตามเกณฑ์ทั่วไปของการแทรกแซงเพียงเล็กน้อย แต่การเปลี่ยนแปลงที่ Codex นำเสนอ (ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการแทรกแซงที่ไม่เหมาะสม) เพื่อหยุดความเสียหายที่เกิดขึ้น
เนื่องจากลักษณะเฉพาะระดับของการเสื่อมสภาพและความเปราะบางจึงจำเป็นต้องให้การสนับสนุนเสริมในเอกสาร สิ่งนี้ไม่เพียง แต่จะคืนความยืดหยุ่น แต่จะเสริมสร้างโดยไม่ต้องแก้ไขความชัดเจนของการเขียน ปัญหาที่เราต้องเผชิญนั้นซับซ้อนซึ่งต้องมีการตรวจสอบอย่างละเอียดเพื่อเลือกวัสดุที่เหมาะสมและเลือกเทคนิคการอนุรักษ์ตามเงื่อนไขของ codex
นอกจากนี้ยังมีการศึกษาเปรียบเทียบระหว่างวัสดุที่ใช้ในการบูรณะเอกสารกราฟิกเช่นเดียวกับเทคนิคเฉพาะที่ใช้ในกรณีอื่น ๆ ในที่สุดก็มีการประเมินเพื่อเลือกวัสดุที่เหมาะสมตามเกณฑ์ที่กำหนด ก่อนที่จะเข้าร่วมการสนับสนุนเสริมกับแผ่นงานกระบวนการทำความสะอาดได้ดำเนินการโดยใช้ตัวทำละลายหลายชนิดเพื่อกำจัดองค์ประกอบและสารที่เปลี่ยนแปลงความเสถียร
การสนับสนุนที่ดีที่สุดสำหรับเอกสารคือผ้าไหมเครเปลินเนื่องจากลักษณะของความโปร่งใสที่เหมาะสมความยืดหยุ่นที่ดีและความคงทนในสภาพการเก็บรักษาที่เหมาะสม ในบรรดากาวต่างๆที่ศึกษาการวางแป้งเป็นสิ่งที่ทำให้เราได้ผลลัพธ์ที่ดีเยี่ยมเนื่องจากมีคุณสมบัติในการยึดติดที่ยอดเยี่ยมความโปร่งใสและการพลิกกลับได้ ในตอนท้ายของการอนุรักษ์และฟื้นฟูแผ่นเปลือกโลกแต่ละแผ่นของโคเดกซ์พวกเขาถูกผูกมัดอีกครั้งตามรูปแบบที่พวกเขานำเสนอเมื่อถึงมือเรา การมีส่วนร่วมในการกู้คืนเอกสารที่มีมูลค่ามหาศาลเช่นYanhuitlán Codex ถือเป็นความท้าทายและความรับผิดชอบที่ทำให้เราพึงพอใจเมื่อทราบว่าความคงทนของทรัพย์สินทางวัฒนธรรมอื่นซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความร่ำรวย มรดกทางประวัติศาสตร์
