Fray Bernardino de Sahagúnถือได้ว่าเป็นนักวิจัยสูงสุดของทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม Nahua โดยอุทิศทั้งชีวิตของเขาให้กับการรวบรวมและการเขียนขนบธรรมเนียมวิธีการสถานที่มารยาทเทพเจ้าภาษาวิทยาศาสตร์ศิลปะอาหาร การจัดระเบียบสังคม ฯลฯ ของสิ่งที่เรียกว่า Mexica
หากไม่มีการสอบสวนของ Fray Bernardino de Sahagúnเราจะต้องสูญเสียมรดกทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่ไป
ชีวิตของ FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN
Fray Bernardino เกิดที่SahagúnอาณาจักรLeónประเทศสเปนระหว่างปี 1499 ถึง 1500 เขาเสียชีวิตในเม็กซิโกซิตี (New Spain) ในปี 1590 นามสกุลของเขาคือ Ribeira และเขาได้แลกเปลี่ยนกับเมืองบ้านเกิดของเขา เขาเรียนที่ Salamanca และมาถึง New Spain ในปี 1529 พร้อมกับ Friar Antonio de Ciudad Rodrigo และพี่น้องอีก 19 คนจาก Order of San Francisco
เขามีรูปลักษณ์ที่ดีมากดังที่ระบุไว้โดย Fray Juan de Torquemada ที่กล่าวว่า "ผู้เฒ่าผู้เคร่งศาสนาซ่อนเขาจากสายตาของผู้หญิง"
ปีแรกของการพำนักของเขาถูกใช้ไปที่ Tlalmanalco (1530-1532) จากนั้นเขาก็เป็นผู้ปกครองของคอนแวนต์ Xochimilco และจากสิ่งที่คาดเดาได้เขายังเป็นผู้ก่อตั้ง (1535)
เขาสอน Latinidad ที่ Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco เป็นเวลาห้าปีจากการก่อตั้งเมื่อวันที่ 6 มกราคม ค.ศ. 1536 และในปี 1539 เขาเป็นนักอ่านในคอนแวนต์ที่ติดอยู่กับโรงเรียน เขาเดินผ่านหุบเขาปวยบลาและบริเวณภูเขาไฟ (1540-1545) โดยส่งไปทำงานต่างๆตามคำสั่งของเขา กลับไปที่ Tlatelolco เขายังคงอยู่ในคอนแวนต์ตั้งแต่ปี 1545 ถึง 1550 เขาอยู่ที่ Tula ในปี 1550 และ 1557 เขาเป็นผู้กำหนดจังหวัด (1552) และเป็นผู้เยี่ยมชมการดูแลของ Holy Gospel ในMichoacán (1558) ย้ายไปที่เมือง Tepepulco ในปี 1558 และยังคงอยู่ที่นั่นจนถึงปี 1560 ผ่านไปยัง Tlatelolco ในปี 1561 อีกครั้ง อยู่ที่นั่นจนถึงปี 1585 ซึ่งเป็นปีที่เขาไปอาศัยอยู่ในคอนแวนต์ Grande de San Francisco ในเม็กซิโกซิตี้ซึ่งเขาอยู่จนถึงปี 1571 เพื่อกลับมาที่ Tlatelolco อีกครั้ง ในปี 1573 เขาได้เทศน์ในเมือง Tlalmanalco เขาเป็นผู้กำหนดระดับจังหวัดอีกครั้งตั้งแต่ปี 1585 ถึงปี 1589 เขาเสียชีวิตเมื่ออายุ 90 ปีหรืออีกไม่กี่ปีใน Grande Convent of San Francisco de México
SAHAGÚNและวิธีการสอบสวน
ด้วยชื่อเสียงในฐานะคนที่มีสุขภาพดีแข็งแรงเป็นคนขยันเงียบขรึมรอบคอบและมีความรักกับชาวอินเดียบันทึกสองข้อดูเหมือนสำคัญในตัวละครของเขา: ความดื้อรั้นซึ่งแสดงให้เห็นใน 12 ทศวรรษของความพยายามอย่างฟุ่มเฟือยเพื่อสนับสนุนความคิดและผลงานของเขา และการมองโลกในแง่ร้ายซึ่งทำให้ฉากหลังของฉากประวัติศาสตร์มืดลงด้วยการสะท้อนที่ขมขื่น
เขาอาศัยอยู่ในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงของสองวัฒนธรรมและเขาสามารถตระหนักได้ว่าชาวเม็กซิกากำลังจะหายไปและถูกดูดซับโดยชาวยุโรป เขาเข้าสู่ความซับซ้อนของโลกพื้นเมืองด้วยความดื้อรั้นความยับยั้งชั่งใจและความเฉลียวฉลาด เขาถูกกระตุ้นด้วยความกระตือรือร้นในฐานะผู้เผยแพร่ข่าวดีเพราะมีความรู้นั้นอยู่ในความครอบครองเขาพยายามต่อสู้กับศาสนานอกรีตพื้นเมืองให้ดีขึ้นและเปลี่ยนคนพื้นเมืองให้มาศรัทธาของพระคริสต์ได้ง่ายขึ้น สำหรับงานเขียนของเขาในฐานะผู้เผยแพร่ศาสนานักประวัติศาสตร์และนักภาษาศาสตร์เขาได้มอบรูปแบบต่างๆให้พวกเขาแก้ไขขยายและเขียนเป็นหนังสือแยกต่างหาก เขาเขียนด้วยภาษา Nahuatl ซึ่งเป็นภาษาที่เขามีความสมบูรณ์แบบและในภาษาสเปนโดยเพิ่มภาษาละตินลงไป ตั้งแต่ปี 1547 เขาเริ่มค้นคว้าและรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับวัฒนธรรมความเชื่อศิลปะและประเพณีของชาวเม็กซิกันโบราณ เพื่อให้งานของเขาประสบความสำเร็จเขาได้คิดค้นและเปิดตัววิธีการสืบสวนที่ทันสมัยคือ:
a) เขาทำแบบสอบถามใน Nahuatl โดยใช้นักเรียนของ Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco ที่ก้าวหน้าในเรื่อง "โรแมนติก" นั่นคือเป็นภาษาละตินและสเปนในขณะที่พวกเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญใน Nahuatl ซึ่งเป็นภาษาแม่ของพวกเขา
b) เขาอ่านแบบสอบถามเหล่านี้ให้กับชาวอินเดียที่มุ่งหน้าไปยังละแวกใกล้เคียงหรือพื้นที่บางส่วนซึ่งส่งคนพื้นเมืองสูงอายุที่ให้ความช่วยเหลืออันล้ำค่าแก่เขาและเป็นที่รู้จักในนามผู้ให้ข้อมูลของซาฮากุน
ผู้ให้ข้อมูลเหล่านี้มาจากสามแห่ง: Tepepulco (1558-1560) ซึ่งพวกเขาสร้างอนุสรณ์สถานครั้งแรก Tlatelolco (15641565) ซึ่งพวกเขาสร้างอนุสรณ์กับนักวิชาการ (ทั้งสองเวอร์ชันระบุด้วยสิ่งที่เรียกว่า Matritenses Codices); และ La Ciudad de México (1566-1571) ซึ่งSahagúnได้สร้างเวอร์ชันใหม่ที่สมบูรณ์กว่ารุ่นก่อน ๆ มากได้รับความช่วยเหลือจากทีมนักเรียนของเขาจาก Tlatelolco ข้อความสุดท้ายที่สามนี้คือ ประวัติศาสตร์ทั่วไปของสิ่งต่างๆของสเปนใหม่
จุดมุ่งหมายที่ชัดเจนของการทำงานของเขา
ในปี 1570 ด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจเขาทำให้งานของเขาเป็นอัมพาตถูกบังคับให้เขียนสรุปประวัติของเขาซึ่งเขาส่งไปยังสภาของหมู่เกาะอินดีส ข้อความนี้หายไป การสังเคราะห์อื่น ๆ ถูกส่งไปยังสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 5 และถูกเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุลับของวาติกัน มีชื่อว่าบทสรุปโดยย่อเกี่ยวกับดวงอาทิตย์รูปเคารพที่ชาวอินเดียในสเปนใหม่ใช้ในช่วงเวลาที่พวกเขานอกใจ
เนื่องจากความสนใจของนักบวชในคำสั่งเดียวกันกษัตริย์เฟลิเป้ที่ 2 จึงสั่งให้รวบรวมในปี 1577 ทุกเวอร์ชันและสำเนางานของซาฮากุนเพราะกลัวว่าคนพื้นเมืองจะยังคงยึดมั่นในความเชื่อของตนหากพวกเขาได้รับการอนุรักษ์ไว้ในภาษาของพวกเขา . ตามคำสั่งสุดท้ายนี้Sahagúnได้มอบ Fray Rodrigo de Sequera ที่เหนือกว่าของเขาซึ่งเป็นเวอร์ชันภาษาสเปนและเม็กซิกัน เวอร์ชันนี้นำไปยังยุโรปโดย Father Sequera ในปี 1580 ซึ่งเป็นที่รู้จักกันในชื่อ Manuscript หรือ Copy of Sequeray และมีการระบุด้วย Florentine Codex
ทีมนักเรียนสามภาษาของเขา (ละตินสเปนและ Nahuatl) ประกอบด้วย Antonio Valeriano จาก Azcapotzalco; Martín Jacobita จากย่าน Santa Ana หรือ Tlatelolco; Pedro de San Buenaventura จากCuautitlán; และAndrés Leonardo
นักลอกเลียนแบบหรือเพนโดลิสต้าของเขาคือดิเอโกเดกราโดจากย่านซานมาร์ติน Mateo Severino จากย่าน Utlac, Xochimilco; และ Bonifacio Maximiliano จาก Tlatelolco และคนอื่น ๆ ที่ชื่อเสียไป
Sahagúnเป็นผู้สร้างวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวดหากไม่ใช่คนแรกเนื่องจาก Fray Andrés de Olmos อยู่ข้างหน้าเขาในช่วงเวลาที่เขามีคำถามเขาเป็นคนที่มีความรู้ทางวิทยาศาสตร์มากที่สุดดังนั้นเขาจึงได้รับการยกย่องว่าเป็นบิดาของการวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยาและสังคม อเมริกานาซึ่งคาดว่าจะมีคุณพ่อลาฟิตันมาถึงสองศตวรรษครึ่งโดยทั่วไปได้รับการยกย่องในเรื่องการศึกษาอิโรควัวส์ในฐานะนักชาติพันธุ์วิทยาที่ยิ่งใหญ่คนแรก เขาสามารถรวบรวมข่าวสารที่ไม่ธรรมดาจากปากของผู้ให้ข้อมูลซึ่งเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมเม็กซิกัน
สามประเภท: พระเจ้ามนุษย์และโลกีย์ของประเพณีในยุคกลางที่ลึกซึ้งในแนวความคิดทางประวัติศาสตร์ล้วนอยู่ในงานของซาฮากุน ดังนั้นจึงมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดในวิธีการตั้งครรภ์และการเขียนประวัติของเขากับผลงานของตัวอย่างเช่น Bartholomeus Anglicus ที่มีชื่อว่า De proprietatibus rerum ... in Romance (Toledo, 1529) ซึ่งเป็นหนังสือที่ได้รับความนิยมในสมัยของเขาเช่นเดียวกับผลงาน โดย Plinio the Elder และ Albertoel Magno
SuHistoria ซึ่งเป็นสารานุกรมประเภทยุคกลางที่ได้รับการแก้ไขโดยความรู้ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและวัฒนธรรม Nahuatl นำเสนอผลงานของมือที่หลากหลายและรูปแบบที่หลากหลายเนื่องจากทีมนักเรียนเข้าแทรกแซงตั้งแต่ปี 1558 อย่างน้อยก็จนถึงปี 1585 ในนั้นความสัมพันธ์ของเขาที่มีแนวโน้มเป็นภาพกับสิ่งที่เรียกว่า School of Mexico-Tenochtitlan ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 ด้วยรูปแบบ "Aztec ที่ฟื้นขึ้นมา" นั้นรับรู้ได้ด้วยความชัดเจนของเส้นเมริเดียน
ข้อมูลมากมายและงดงามทั้งหมดนี้ยังคงอยู่ในการลืมเลือนจนกระทั่ง Francisco del Paso y Troncoso ซึ่งเป็นนักเลงที่ลึกซึ้งของ Nahuatl และนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ได้ตีพิมพ์ต้นฉบับที่เก็บรักษาไว้ในมาดริดและฟลอเรนซ์ภายใต้ชื่อ Historia general de las cosas de Nueva España Matritenses ฉบับโทรสารบางส่วน (5 vols., Madrid, 1905-1907) เล่มที่ห้าซึ่งเป็นเล่มแรกในซีรีส์นี้นำแผ่นจารึก 157 แผ่นจากหนังสือ Florentine Codex 12 เล่มที่เก็บไว้ในห้องสมุด Laurentian ในฟลอเรนซ์
ฉบับที่จัดทำโดย Carlos María de Bustamante (3 vols, 1825-1839), Irineo Paz (4.vols., 1890-1895) มาจากสำเนาของ Historiade Sahagúnซึ่งอยู่ในคอนแวนต์ของ San Francisco de Tolosa ประเทศสเปน ) และJoaquínRamírezCabañas (5 vols., 1938)
ฉบับที่สมบูรณ์ที่สุดในภาษาสเปนเป็นของ Father ÁngelMaría Garibay K. พร้อมชื่อเรื่อง ประวัติศาสตร์ทั่วไปของสิ่งต่างๆของสเปนใหม่ เขียนโดย Bernardino de Sahagúnและอ้างอิงจากเอกสารประกอบในภาษาเม็กซิกันที่ชาวพื้นเมืองรวบรวม (5 vols., 1956)
